Изучение жителей Непала выдвигает множество проблем, и одна из них — классификация многочисленных этнических групп, населяющих страну. Есть различные способы классификации, например на основе расовой принадлежности. Большинство населения относится к кавказской группе, то есть к «белой» расе, как и население большей части Северной Индии. Это — потомки древних ариев, которые, по-видимому, пришли из Центральной Азии. В Непал они проникли скорее всего из Индии; либо с юга, пройдя через равнину, либо с запада — через горные перевалы.

Вторая расовая группа определяется так же легко. Это — монголоиды, то есть «желтая» раса. К ним относится большинство горных племен, которые пришли из Тибета или восточно-гималайского района.

Остается неясным, можно ли выделить еще одну расовую группу, к которой относились бы разрозненные горные и равнинные племена, видимо восходящие к автохтонному населению Северной Индии (до прихода туда ариев); их называют веддоидами 1.

Однако классификация по расовому признаку неточна. Антропологические и физиологические исследования в Непале не накопили еще достаточно материала, чтобы установить различия племен в условиях интенсивного смешения.

Лингвистический метод позволяет более точно выделить три большие группы языков: индоарийские, восходящие к санскриту, тибето-бирманские и мунда, или Аустроазиатские 2. Внутри этих больших групп подразделения определяются достаточно четко.

Индоарийские языки имеют несколько ответвлений. Одно из них — пахари, язык, пришедший с запада, а точнее, его разговорный диалект, на котором говорят в Центральном Непале; он стал официальным языком,

[15]

называемым непали 3. Большая языковая группа тераев включает на западе язык авадхи, а на востоке — бходжпури (родственные хинди), кроме того, язык майтхили, близкий бенгальскому, на котором говорят и в восточных тераях. Общеупотребителен в тераях хинди и его мусульманский вариант урду. Таким образом, выявляется противопоставление горных районов и равнины.

В Непале имеются собственно тибетские диалекты недавно поселившихся у северной границы племен бхотия, а также языки гурунгов и тамангов, давно уже живущих в Центральном Непале.

Языки средних, гор разделяются на две группы: восточную, на которой говорят этносы Восточного Непала, и западную — языки магаров и других разрозненных племен. Совершенно особую языковую группу, ни с кем не связанную, представляет язык невари 4. На восточной равнине у санталов Индии и родственных им племен распространены языки группы мунда, возможно бывшей субстратом большинства тибето-бирманских языков Срединной зоны.

Общественный уклад позволяет произвести более обобщенную классификацию. С одной стороны, население Непала делится на касты. В кастовом обществе естьчеткое распределение обязанностей и очень жесткая социальная структура. С другой стороны, в Непале есть племена с менее сложным, неравномерным общественным устройством.

В отношении религии население Непала можно по численности подразделить на четыре группы: большинство — индуисты, затем идут буддисты, далее — приверженцы племенных верований и, наконец, мусульмане.

Географическое положение важно, поскольку оно определяет образ жизни. Племена резко разделяются на живущих в тераях, в Среднегорном районе и высоко в горах.

Невозможно придерживаться лишь одной из названных классификаций из-за взаимопроникновения культур и смешения народов: «раса» в Непале не всегда соответствует языковой группе или определенному социальному строю. Лучше всего исходить из типа общественных отношений.

Недостаток статистических данных очень затрудняет работу. Переписи отмечали только лингвистическую и религиозную принадлежность, но не регистрировали ни кастовых, ни племенных различии. Да и составленные по

[16]

переписям сводки весьма сомнительны, так как при суммарных подсчетах игнорировались верования племен, принимались на веру сообщения заинтересованных лиц, явно завышались показатели для наиболее престижных религий и языков (индуизма и непали). Все же в восточной части Непала были добросовестно обработаны архивы администрации дистриктов, и в результате получены довольно точные сведения о распределении там этнических групп.

[17]

Цитируется по изд.: Габорио М. Непал и его жители. М., 1985, с. 15-17.

Примечания

1. Расовая группа, о которой говорит автор, не является веддоидной в полном смысле слова, хотя и имеет некоторые веддоидные черты. В советской этнографической литературе эту группу обычно именуют «восточноиндийский расовый комплекс» (см.: Этнические процессы в странах Южной Азии. М., 1976, с. 13; Седловская А. Н. Малые народы Бихара. М., 1976, с. 26—27). В этом расовом типе сочетаются черты южных монголоидов, веддоидов и южных европеоидов. Наиболее типичными представителями его в Непале обычно считаются тхару, населяющие тераи (Южный Непал).

2. Некоторые тибето-бирманские языки Непала носят следы влияния языковой группы мунда. Однако ни один из современных лингвистов не решается отнести к языкам мунда какой-либо из языков Непала (см.: Королев Н. И. Языки и письменность. Современный Непал. М., 1967, с. 50—55).

3. В советской непаловедческой литературе, как и в большинстве работ зарубежных непаловедов, принято считать непали не диалектом, а самостоятельным языком, который входит в группу языков пахари (Королев Н. И. Языки и письменность).

4. Некоторые зарубежные лингвисты на основе анализа грамматического строя сближают язык тамангов с невари (Tuker F. Gorkha. The Story of the Gurkhas of Nepal. L., 1957, c. 271), другие относят язык невари к группе тибето-бирманских языков, у которых находят общие черты в грамматическом строе. Кроме невари в нее включают языки магаров, гурунгов, тамангов, сунваров и ряда других народов (Nepali G. S. The Newars. Bombay, 1965, с. 80).