https://ru.wikipedia.org/wiki/Локк%2C_Джон ♦ Джон #Локк (англ. John Locke; 29 августа 1632, ...

Дата публикации: 29-08-2026 16:15:02

https://ru.wikipedia.org/wiki/Локк%2C_Джон
♦ Джон #Локк (англ. John Locke; 29 августа 1632, Рингтон, Сомерсет, Англия — 28 октября 1704, Эссекс, Англия) — английский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма.
Его идеи оказали огромное влияние на развитие эпистемологии и политической философии. Он широко признан как один из самых влиятельных мыслителей Просвещения и теоретиков либерализма. Письма Локка произвели воздействие на Вольтера и Руссо, многих шотландских мыслителей Просвещения и американских революционеров. Его влияние также отражено в американской Декларации независимости.
Теоретические построения Локка отметили и более поздние философы, такие как Дэвид Юм и Иммануил Кант. Локк первым из мыслителей раскрыл личность через непрерывность сознания. Он также постулировал, что ум является «чистой доской», то есть, вопреки декартовской философии, Локк утверждал, что люди рождаются без врождённых идей и что знание вместо этого определено только опытом, полученным чувственным восприятием.
Биография
Родился 29 августа 1632 года в небольшом городке Рингтон на северо-западе Англии, в графстве Сомерсет,[3] близ Бристоля, в семье провинциального адвоката.
В 1646 году по рекомендации командира его отца (который во время гражданской войны был капитаном в парламентской армии Кромвеля) зачислен в Вестминстерскую школу (ведущее учебное заведение страны, по тем временам)[3] В 1652 году Локк, один из лучших учеников школы, поступает в Оксфордский университет. В 1656 году получает степень бакалавра, а в 1658-м — магистра этого университета.
В 1667 году Локк принимает предложение лорда Эшли (впоследствии графа Шефтсбери) занять место домашнего врача и воспитателя его сына и затем активно приобщается к политической деятельности. Приступает к созданию «Посланий о веротерпимости» (опубликованы: 1-е — в 1689 году, 2-е и 3-е — в 1692 году (эти три — анонимно), 4-е — в 1706 году, уже после смерти Локка).
По поручению графа Шефтсбери Локк участвовал в составлении конституции и «Генерального плана развития» для провинции Каролина в Северной Америке («Fundamental Constitutions of Carolina»)[4].
1668 год — Локка избирают членом Королевского общества[5], а в 1669 году — членом его Совета. Главными областями интересов Локка были естествознание, медицина, политика, экономика, педагогика, отношение государства к церкви, проблема веротерпимости и свобода совести.
1671 год — решает осуществить тщательное исследование познавательных способностей человеческого разума. Это был замысел главного труда учёного — «Опыта о человеческом разумении», над которым он работал 19 лет.
1672 и 1679 — Локк получает различные видные должности в высших правительственных учреждениях Англии. Но карьера Локка напрямую зависела от взлётов и падений Шефтсбери. С конца 1675 года до середины 1679 года из-за ухудшения здоровья Локк находился во Франции.
В 1683 году Локк вслед за Шефтсбери эмигрирует в Голландию. В 1688—1689 годах наступила развязка, положившая конец скитаниям Локка. Совершилась Славная революция, Вильгельм III Оранский был провозглашён королём Англии. В 1688 году Локк возвращается на родину.
В 1690-х годах наряду с правительственной службой Локк вновь ведёт широкую научную и литературную деятельность. В 1690 году издаются «Опыт о человеческом разумении», «Два трактата о правлении», в 1693 году — «Мысли о воспитании», в 1695 году — «Разумность христианства».
28 октября 1704 года умер от астмы в загородном доме своей подруги леди Дэмерис Мэшем.
Теория познания
Основой нашего познания является опыт, который состоит из единичных восприятий. Восприятия делятся на ощущения (действия предмета на наши органы чувств) и рефлексии. Идеи возникают в уме в результате абстрагирования восприятий. Принцип построения разума как «tabula rasa», на которой постепенно отражается информация от органов чувств. Принцип эмпирии: первичность ощущения перед разумом.
На философию Локка чрезвычайно сильное влияние оказал Декарт; учение Декарта о знании лежит в основе всех гносеологических взглядов Локка. Достоверное знание, учил Декарт, состоит в усмотрении разумом ясных и очевидных отношений между ясными и раздельными идеями; где разум через сравнение идей не усматривает таких отношений, там может быть только мнение, а не знание; достоверные истины получаются разумом непосредственно или через вывод из других истин, почему знание бывает интуитивным и дедуктивным; дедукция совершается не через силлогизм, а через приведение сравниваемых идей к такому пункту, посредством которого отношение между ними становится очевидным; дедуктивное знание, слагающееся из интуиции, вполне достоверно, но так как оно в то же время зависит в некоторых отношениях и от памяти, то оно менее надёжно, чем интуитивное знание. Во всем этом Локк вполне соглашается с Декартом; он принимает Декартово положение, что самая достоверная истина — это интуитивная истина нашего собственного существования[6].
В учении о субстанции Локк соглашается с Декартом в том, что явление немыслимо без субстанции, что субстанция обнаруживается в признаках, а не познаётся сама по себе; он возражает лишь против положения Декарта, что душа постоянно мыслит, что мышление есть основной признак души. Соглашаясь с Декартовым учением о происхождении истин, Локк расходится с Декартом в вопросе о происхождении идей. По мнению Локка, подробно развитому во второй книге «Опыта», все сложные идеи постепенно вырабатываются рассудком из простых идей, а простые происходят из внешнего или внутреннего опыта. В первой книге «Опыта» Локк подробно и критически объясняет, почему нельзя предположить иного источника идей, как внешний и внутренний опыт. Перечислив признаки, по которым идеи признаются врождёнными, он показывает, что эти признаки вовсе не доказывают врождённости. Так например, всеобщее признание не доказывает врождённости, если можно указать на иное объяснение факта всеобщего признания, да и самая всеобщность признания известного принципа сомнительна. Даже если допустить, что некоторые принципы открываются нашим разумом, то это вовсе не доказывает их врождённости. Локк вовсе не отрицает, однако, что наша познавательная деятельность определена известными законами, свойственными человеческому духу. Он признаёт вместе с Декартом два элемента познания — прирождённые начала и внешние данные; к первым относятся разум и воля. Разум есть способность, благодаря которой мы получаем и образовываем идеи, как простые, так и сложные, а также способность восприятия известных отношений между идеями[6].
Итак, Локк расходится с Декартом лишь в том, что признаёт вместо прирождённых потенций отдельных идей общие законы, приводящие разум к открытию достоверных истин, и затем не видит резкого различия между отвлечёнными и конкретными идеями. Если Декарт и Локк говорят о знании, по-видимому, различным языком, то причина этого заключается не в различии их воззрений, а в различии целей. Локк желал обратить внимание людей на опыт, а Декарта занимал более априорный элемент в человеческом знании[6].
Заметное, хотя и менее значительное влияние на воззрения Локка оказала психология Гоббса, у которого заимствован, например, порядок изложения «Опыта». Описывая процессы сравнения, Локк следует за Гоббсом; вместе с ним он утверждает, что отношения не принадлежат вещам, а составляют результат сравнения, что отношений бесчисленное множество, что более важные отношения суть тождество и различие, равенство и неравенство, сходство и несходство, смежность по пространству и времени, причина и действие. В трактате о языке, то есть в третьей книге «Опыта», Локк развивает мысли Гоббса. В учении о воле Локк находится в сильнейшей зависимости от Гоббса; вместе с последним он учит, что стремление к удовольствию есть единственное проходящее через всю нашу психическую жизнь и что понятие о добре и зле у различных людей совершенно различно. В учении о свободе воли Локк вместе с Гоббсом утверждает, что воля склоняется в сторону сильнейшего желания и что свобода есть сила, принадлежащая душе, а не воле[6].
Наконец, следует признать ещё и третье влияние на Локка, а именно влияние Ньютона. Итак, в Локке нельзя видеть самостоятельного и оригинального мыслителя; при всех крупных достоинствах его книги в ней есть некоторая двойственность и незаконченность, происходящая от того, что он находился под влиянием столь различных мыслителей; оттого-то и критика Локка во многих случаях (например, критика идеи субстанции и причинности) останавливается на полпути[6].
Общие принципы мировоззрения Локка сводились к следующему. Вечный, бесконечный, премудрый и благой Бог создал ограниченный по пространству и времени мир; мир отражает в себе бесконечные свойства Бога и представляет собой бесконечное разнообразие. В природе отдельных предметов и индивидуумов замечается величайшая постепенность; от самых несовершенных они переходят незаметным образом к наисовершеннейшему существу. Все эти существа находятся во взаимодействии; мир есть стройный космос, в котором каждое существо действует согласно своей природе и имеет своё определённое назначение. Назначение человека — познание и прославление Бога и благодаря этому — блаженство в этом и в ином мире[6].
Большая часть «Опыта» имеет теперь только историческое значение, хотя влияние Локка на позднейшую психологию несомненно. Хотя Локку как политическому писателю часто приходилось касаться вопросов нравственности, но специального трактата об этой отрасли философии у него нет. Мысли его о нравственности отличаются теми же свойствами, как и его психологические и гносеологические размышления: много здравого смысла, но нет истинной оригинальности и высоты. В письме к Молинэ (1696 год) Локк называет Евангелие таким превосходным трактатом морали, что можно извинить человеческий разум, если он не занимается исследованиями этого рода. «Добродетель», говорит Локк, «рассматриваемая как обязанность, есть не что иное как воля Бога, найденная естественным разумом; поэтому она имеет силу закона; что касается её содержания, то оно исключительно состоит в требовании делать добро себе и другим; напротив того, порок не представляет ничего иного, как стремление вредить себе и другим. Величайший порок — тот, который влечёт за собой наиболее пагубные последствия; поэтому всякие преступления против общества гораздо более важны, чем преступления против частного лица. Многие действия, которые были бы вполне невинными в состоянии одиночества, естественно оказываются порочными в общественном строе». В другом месте Локк говорит, что «человеку свойственно искать счастья и избегать страданий». Счастье состоит во всем том, что нравится и удовлетворяет дух, страдание — во всем том, что обеспокоивает, расстраивает и мучит дух. Предпочитать преходящее наслаждение наслаждению продолжительному, постоянному, значит быть врагом своего собственного счастья[6].
Педагогические идеи
♦ Основная статья: Мысли о воспитании
https://ru.wikipedia.org/wiki/Мысли_о_воспитании
Был одним из основоположников эмпирико-сенсуалистической теории познания. Локк считал, что у человека нет врождённых идей. Он рождается будучи «чистой доской» и готовым воспринимать окружающий мир посредством своих чувств через внутренний опыт — рефлексию.
«Девять десятых людей делаются такими, какие они есть, только благодаря воспитанию». [...]
https://en.wikipedia.org/wiki/John_Locke
♦ John Locke (/lɒk/; 29 August 1632 – 28 October 1704)[11] was an English philosopher and physician, widely regarded as one of the most influential of the Enlightenment thinkers and commonly known as the "father of liberalism".[12][13][14] His important works include A Letter Concerning Toleration (1689), Two Treatises of Government (1689/90), both published anonymously, and An Essay Concerning Human Understanding (1689/90). His writing on toleration contends that religion is a matter for the individual and that the churches are voluntary associations, ruling out religious coercion and uniformity; these lead to the idea of separation of church and state. His Two Treatises on Government argues for government based on the consent of the governed and the right to revolt against tyrannous government which has lost consent. The Two Treatises are believed to have influenced the language that Thomas Jefferson chose in his drafting the July 1776 Declaration of Independence during the War of American Independence.
Locke lived through the tumultuous political era of the English Civil War and Commonwealth of England after the execution of Charles I, Restoration of the Stuart monarchy, and the 1688 Glorious Revolution. These experiences affected his political thinking and life choices. During the Interregnum, Locke won a place at Christ Church, Oxford after attending the prestigious Westminster School. He spent 15 years at Oxford, first as a student, then as a tutor, pursuing medical and other scientific interests in a circle of friends. In 1666, Locke became an associate of Lord Shaftesbury, a key figure in English political life after the Restoration (1660), and Locke was appointed to governmental posts at Shaftesbury's recommendation. Locke was elected a Fellow of the Royal Society (1668). When Shaftesbury fell from royal favour and died shortly thereafter, Locke went into political exile for five years in the Netherlands (1683–85). There he wrote some of his most important works. During this period, he gained the patronage of Thomas Herbert, 8th Earl of Pembroke. Locke returned to England from exile, accompanying Queen Mary II in 1689. He published three of his most notable works soon after his return. He served as a Commissioner of Trade and Plantations, then retired from public life due to ill health. For the last fourteen years of his life, he lived in the household of Sir Francis Masham and his wife, philosopher Lady Masham, whom Locke had known since she was a young woman.[15][16]
Considered one of the first of the British empiricists, following the tradition of Francis Bacon, Locke is equally important to social contract theory. His work greatly affected the development of epistemology and political philosophy.[17] His writings influenced Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, and many Scottish Enlightenment thinkers, as well as the American Revolutionaries. His contributions to classical republicanism and liberal theory are reflected in the United States Declaration of Independence.[17] Internationally, Locke's political-legal principles continue to have a profound influence on the theory and practice of limited representative government and the protection of basic rights and freedoms under the rule of law.[18]
Locke's philosophy of mind is often cited as the origin of modern conceptions of personal identity and the psychology of self, figuring prominently in the work of later philosophers, such as Rousseau, David Hume, and Immanuel Kant. He postulated that, at birth, the mind is a blank slate, or tabula rasa. Contrary to Cartesian philosophy based on preexisting concepts, he maintained that we are born without innate ideas, and that knowledge is instead determined only by experience derived from sense perception, a concept now known as empiricism.[19] Locke is often credited for describing private property as a natural right, arguing that when a person—metaphorically—mixes their labour with nature, resources can be removed from the common state of nature. [...]
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:John_Locke
♦ #Category:John #Locke
Subcategories
This category has the following 6 subcategories, out of 6 total.
John Locke in art (5 C, 108 F)
B
Books about John Locke (48 F)
J
John Locke's tomb, High Laver (8 F)
John-Locke-Straße (Berlin-Lichtenrade) (2 C, 17 F)
S
Social agreement (3 C, 2 F)
W
Works by John Locke (2 C, 62 F)
Pages in category "John Locke"
The following 2 pages are in this category, out of 2 total.
John Locke
J
Creator:John Locke
Category Slideshow
Media in category "John Locke"
The following 23 files are in this category, out of 23 total. [...]
.

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	🕯️ *12 ИЮЛЯ УМЕРЛИ:* ♣︎ 464 — Лю-)Сунский Сяоу-ди (кит. ...	0	7	11-07-2026
2	Долгое время я анализирую пространство внутренних качелей, через которые когда-то ...	0	7.04	10-08-2026
3	🩶🩶🩶 «Метеорит не спрашивает разрешения, он просто врывается в твою ...	0	6.78	25-07-2026
4	"Такие, как Хокинг, рождаются раз в тысячелетие" У него было ...	1	7.5	26-07-2026
5	Майкл Уайт	5	7	27-06-2026
6	🩶🩶🩶 «Хрупкие вещи — это мыльные пузыри и снежинки. Метеориты ...	0	6.89	27-08-2026
7	Сегодня отмечается 250-летие с того дня, когда была принята Декларация ...	5	6	04-07-2026
8	(Терри О’Куинн в 2008 году) 15 июля 74 года исполняется ...	0	7	15-07-2026
9	«Я — протестант и хозяйственно-коммунитарный теономический монархист трёхтрибулационистского толка, разделяющий ...	-1	9.34	16-08-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 0. Информативность: 10.09. Источник: vk.com.