О СУТИ ЯЗЫЧЕСТВА, ДРЕВНЕРУССКОМ АТЕИЗМЕ КУПАЛИЧЕЙ И МАТЕРИАЗИМЕ ОТ ПОКЛОННИКОВ ...

Дата публикации: 12-09-2026 10:30:00

О СУТИ ЯЗЫЧЕСТВА, ДРЕВНЕРУССКОМ АТЕИЗМЕ КУПАЛИЧЕЙ И МАТЕРИАЗИМЕ ОТ ПОКЛОННИКОВ МАТЕРИ СВА…
* * *
«Без сомнения, на славянскую ведическую традицию также наложил отпечаток своеобразный северный буддизм, имеющий идейную связь и с джайнизмом, и с китайско-тибетским чань-буддизмом, дальневосточным дзен-буддизмом, но также — и многим отличный от оных.
Как и в любой буддийской традиции, в славянском её изводе — боги не отрицаются. Однако они и не считаются ниже людей (так полагают восточные буддисты, поелику только среди людей могут являться Пробуждённые). Но славяне также не страшатся неба, не полагают себя «рабами божьми». А боги — славятся как пращуры родов.
Главное в доктрине буддизма, её четыре благородные истины (у славян — три извечные истины, или три столпа традиции) пронизывают все известные священные тексты славян.
1 истина: «Мир есть юдоль страданий».
2 истина: «У страдания есть причина — самость (то есть эгоизм, страсти, гордость, стремление возвысить себя над всеми и т.п.)»
3 истина: «Можно прекратить страдания — следуя Стезёю Прави».
И разумеется, что следующий Стезёю Прави должен: 1) иметь добрые мысли; 2) говорить только о хорошем; 3) совершать лишь благие дела. И всё это возможно, только если человек различает добро и зло, что достигается восхождением в духе.
Само же восхождение подразумевает следование духовным и материальным практикам (усилиям духа и плоти) по раскручиванию колеса Яви-Нави (что приводит в движение и колесо Сансары, — это и есть восхождение в Прави). И  сие напоминает махаянские практики обретения великой духовной силы.
Но всё это вряд ли было заимствовано славянами от восточного буддизма, ибо даже целью сего Пути не ставилось «обретение пустоты» и угасание «собственного я». Наоборот, северные практики идут на высоких энергиях. И это есть путь не монаха, или старца, но Путь Деятельной Любви.
Вообще, в общеведической традиции полагается, что князь саков Будда Шакья Муни, бывший воплощением Вишну (или аватаром Всевышнего), дал учение о пустоте, дабы отправить к этой цели тех, кого сбили с пути тёмные силы, и дабы ослабить оных.
Но одновременно он дал и свободу выбора, ибо буддизм принципиально анти-доктринален и его школы призывают адептов (не исключая из сих никого, ни теистов, ни атеистов) идти самыми разными духовными путями.
* * *
О традиционном для славян атеизме, восходящем к проповеди оборотного Купалы, — тут следует сказать особо. Хотя бы потому, что это мировоззрение имело и имеет широкое распространение.
Для занимавшихся фольклорной традицией совершенно очевидно, что «атеистический» культ сего Оборотного Купалы — до сего времени наиболее представлен, лучше сохранился у нас, тогда как почитание иных богов, высших духов было давно оставлено (быть может, за исключением почитания некоторых ликов Велеса, но и оно скорее принадлежит сказке).
Сим живая традиция славян напоминает джайнизм, который, по преданию вайшнавов, насадил в Индии архат Капила. Хотя сами джайнисты относят возникновение своего учения к более поздним временам. Как раз ко времени жизни Будды в том же районе — между Гангом и Гималаями, где тогда жил основатель джайнизма — Махавира. Он отрицал святость Вед (признавая их собранием сказок), существование Бога-творца и необходимость треб и жертвоприношений. Из духовных основ ведизма он оставил только учение о карме (у славян сему родственно понятие — кара, кою собирает «карман» в душе).
Сама вера, её практики по освобождению от пут кармы, сводились к жёсткому аскетизму, ненасилию во всех формах (джайнисты стараются щадить даже насекомых), непривязанности к мирским благам. Предполагается, что и Будда вначале придерживался строгого джайнизма, но потом нашёл «срединный путь».
Тут следует сказать, что в славянской традиции заметно влияние не только атеистического по сути учения Капилы-Купалы, а также учения о Пробуждении. Но и собственно связи с классической буддийской традицией Востока.
Так князя Буса Белояра «Книга Велеса» именует «Побудом» (Буддою), а его современник (и дядя) князь Сильномир отождествляется с «варварским императором» Ши Ле, правившим в «эпоху борьбы варварских царств» Северным Китаем (царством Позднее Чжао) и учредившим там чань-буддизм. Он поддержал буддийского проповедника из рода тибетских асеней (усуней), коего китайцы называли Фоту Ченг (в переводе с китайского Свят Разум). Он же в русских сказках является как невидимый волшебник с именем Сват Наум (или Шмат-Разум).
Очевидно и влияние китайской буддийской литературы, историй о чудесах, в «Книге Ярилы». Об этом я писал в комментариях к изданиям, а также в книге «Китай и Древняя Русь» (М., 2024).
Чань-буддизм, как и отпочковавшийся от него дзен-буддизм, по сию пору привлекает у нас многих тем, что упрощает постижение учения о просветлении.
Дзен призывает не опираться на писанные тексты, сутры и слова наставлений, то есть идти «путём сердца» и так прозревать свою истинную природу. По этому учению происходит сие внезапно от внутреннего озарения...
* * *
Славянская ведическая традиция (неверно именуемая теперь язычеством) — система открытая. Изначально она не отрицала и христианскую традицию (в изводе арианства, коего придерживались первые русские князья рода Рюриковичей).
А славянские рунические книги прославляют также и двоюродного брата князя Буса Белояра — арианина Ягория Храброго (св. Георгия).
Он причисляется к семи почитаемым князьям, среди коих мы находим, помимо христианина Ягория, или буддиста-асеня, князя берендеев — Вольги, также и зороастрийца Вахрамея... Иные же князья — суть последователи старинного ведо-православия либо русского язычества того или иного толка, или даже атеисты-купаличи.
Поддержка изначального христианства осуществлялась у нас подобно тому, как это делалось и в языческой Римской империи, центральной властью, видевшей в воинах-христианах своих защитников.
Почитание воинов-христиан Дмитрия Солунского, Маврикия Фиваидского, Фёдора Тирона, кои выступали за союз Русколани и Рима, и видевших в князе Бусе — ожидаемого христианами Спасителя, и казнённых из-за сего, учреждалось у нас ещё князем Дажень-яром в IV веке.
А потом Запад, побуждаемый Римскими папами, пошёл утверждать «огнём и мечом» уже воинственное христианство на славянских землях (начиная с походов Германареха во Времена Бусовы).
Посему и случился разлад, о чём и поминает «Велесова книга»: «Не позволяйте волкам похищать агнцев, которые суть дети Солнца!» (ВК Лют. III 6:7).
* * *
Очевидно, что славянское язычество (изначальное ведославие), представляет собой великую духовную цен¬ность.
Как и европейское язычество (античное греко-римское, также северное германо-скандинавское), оно являет собой важный для человечества культурный феномен.
Им «вскормлены» книги и фильмы жанра «фэнтези», видеоигры, ролевые игры молодёжи, фестивали народной культуры и т.п.
Не следует забывать, что сама любовь людей к искусству была взращена ещё в языческой древности с её храмовыми мистериями (театром), но сему долгое время не было места в иконоборческом фанатичном христианстве или аскетическом исламе.
Да и развитие науки в том виде, в каком мы её знаем, началось у нас ещё в античной древности.
Судя по имеющимся источникам, до Великого переселения народов и походов гуннов, то есть в IV веке, в славянских землях, в Русколани, развитие науки и техники было вполне сопоставимо с тем, чего Европа достигла только к XVIII веку (вплоть до строительства «летучих кораблей» — дирижаблей-стрикусов, к примеру).
Постигались тогда и скрытые закономерности природы, космоса, движения звёзд. Высокого уровня достигла медицина, достижения коей должны и могут быть востребованы в настоящем...
Заметим также, по сей день мы видим, что архитектура современных европейских городов, парков и т.п, в том числе и в России, вдохновляется античной классикой, к сожалению пока не славянской, но уже и не только греко-римской, а и кельтской, северо-германской (арт-нуво, югендстиль)...
Осмысление наследия наших пращуров важно и для нас, и для всех людей, обращающихся к истокам ведической духовности, поскольку изначальная традиция лучше всего сохранилась именно в славянских землях...»
(продолжение, отр. из ст. "О сути язычества, древнерусском атеизме купаличей и материализме от поклонников Матери Сва..." Начало ст. отр. в посте «…ИСТОРИИ О «ПРАОТЦАХ, КОТОРЫЕ СМОТРЯТ СО ЗВЕЗД…», от 09.09.26., 10.09.26)
Александр Асов

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	ПОЧЕМУ ВОЗВРАЩАЮТСЯ ВЕДИЧЕСКИЕ БОГИ? Почти забытое, преднамеренно вычеркнутое из истории ...	0	6.98	02-08-2026
2	В ЧЁМ СУТЬ СТАРОЙ ВЕРЫ? Мало кто поднимал вопрос: зачем ...	0	5.44	07-09-2026
3	✨ ПƔТЬ ПРѢДКОВЪ ✨ Идꙗ путѩм Прѣдковъ, чєловѣкъ находитсꙗ в ...	0	5.28	28-08-2026
4	Наши предки ,те кто жил на этих землях до нас, ...	3	6	17-07-2026
5	Наши предки ,те кто жил на этих землях до нас, ...	6	7	17-07-2026
6	эго всегда борется, оно существует за счет конфликта и не ...	0	4.05	28-08-2026
7	Добры Тревоги. Добры Тревоги. То есть, что это такое? Учитесь ...	0	5.6	24-08-2026
8	Добры Тревоги. Добры Тревоги. То есть, что это такое? Учитесь ...	0	5.6	06-09-2026
9	↕↕↕ ВсеВременность Славянского Обряда Продолжая думы свои о значении Славянского ...	0	5	29-06-2026
10	Ёсида-синто Ёсида-синто – когда то крайне влиятельная школа синтоизма, основанная ...	0	9.52	12-09-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 10. Тональность: 0. Информативность: 7.23. Источник: vk.com.