Lors de son intervention au 13ᵉ symposium international « Bediuzzaman », consacré aux « Solutions coraniques aux crises mondiales » et organisé du 4 au 6 octobre à Istanbul, Lauren Booth a critiqué les systèmes politiques, l’influence des grandes entreprises et la culture de consommation qui façonnent de plus en plus les pensées et la vie quotidienne des populations.

Organisé par la Fondation pour la science et la culture d’Istanbul, le symposium réunit des participants autour de la question de la pertinence des enseignements coraniques face aux défis contemporains.

Lauren Booth a commencé son intervention en évoquant les versets 11 et 12 de la sourate Al-Baqara, qui condamnent ceux qui, tout en prétendant œuvrer à la réforme et à la paix, contribuent à la corruption.

Elle a estimé que cette contradiction se retrouve également dans les systèmes politiques et économiques modernes, accusant les responsables politiques néolibéraux, les milliardaires du secteur technologique et les sionistes d’alimenter les conflits et les injustices.

« Les outils ont peut-être changé, mais le mécanisme reste le même », a-t-elle déclaré. Elle a expliqué que les médias modernes et les plateformes numériques captent l’attention des individus, stimulent leurs désirs et les encouragent à consommer.

Évoquant un parallèle avec le récit coranique de Moïse (as) et Pharaon, elle a estimé que les méthodes utilisées dans l’Antiquité pour susciter fascination et peur afin de conserver le pouvoir ont pris des formes plus complexes à l’époque contemporaine.

Elle a rappelé que les conseillers de Pharaon avaient organisé un spectacle public destiné à discréditer Moïse, tandis que Pharaon, après que les magiciens eurent reconnu la vérité, les avait accusés de complot et menacés de châtiment.

Selon Booth, cet épisode montre comment le pouvoir peut recourir à la propagande, à l’intimidation et à des mises en scène trompeuses pour détourner les populations de la vérité.

La journaliste britannique a également critiqué la publicité et la culture de consommation. Elle a expliqué que l’exposition constante à des messages incitatifs pouvait pousser les individus à désirer des produits et des modes de vie dont ils n’avaient auparavant pas besoin.

Faisant référence à la programmation neurolinguistique (PNL) et à d’autres techniques de persuasion, elle a affirmé que les publicitaires associaient des produits et des messages politiques à des émotions telles que le bonheur et la sécurité afin d’influencer l’opinion publique.

Selon elle, le flux permanent de contenus numériques crée un tel bruit et une telle confusion qu’il devient difficile pour les individus de discerner les principes coraniques d’équilibre, de modération et de justice.

Elle a présenté la piété, la gratitude, la bienfaisance et le rappel de Dieu comme des principes essentiels pour faire face à ces pressions.

Elle a expliqué que la piété permet aux croyants de s’arrêter et de réfléchir avant d’agir sous l’effet d’impulsions immédiates, tandis que la gratitude les aide à résister à l’idée selon laquelle le bonheur dépend de l’accumulation constante de biens.

Pour illustrer son propos, Booth a évoqué une récente conversation téléphonique avec un ami à Gaza qui, malgré des conditions difficiles, continuait à être reconnaissant envers Dieu.

Elle a décrit sa réaction comme un exemple de foi et de patience dans l’épreuve, soulignant l’importance de faire confiance au destin divin, même dans les circonstances les plus difficiles.

Elle a également présenté le rappel de Dieu comme un exercice spirituel et estimé que la réponse aux défis liés aux technologies modernes ne consistait pas uniquement à fabriquer des machines plus avancées, mais aussi à rejeter les systèmes qui traitent les êtres humains comme des marchandises.

Insistant sur la nécessité de préserver la dignité humaine et l’indépendance morale, elle a déclaré : « La véritable liberté, c’est de ne pas pouvoir être acheté ou vendu. »

Revenant sur ses vingt années d’activité comme journaliste politique dans les médias traditionnels, Booth a critiqué ce qu’elle a appelé une « culture de la médisance et de la rumeur », souvent présentée sous la forme d’analyses politiques et de débats intellectuels.

Elle a cité un enseignement du Prophète de l’islam (psl), comparant la fréquentation des bonnes personnes au fait de s’asseoir auprès d’un parfumeur, dont on profite du parfum, et la fréquentation des mauvaises personnes au fait de s’asseoir auprès d’un forgeron, dont la fumée peut imprégner les vêtements.

Enfin, évoquant son cheminement vers l’islam, elle a raconté qu’au moment où elle avait annoncé à ses deux jeunes filles qu’elle souhaitait devenir musulmane, celles-ci lui avaient demandé si elle resterait leur mère, si elle cesserait de boire de l’alcool et si elle adopterait une tenue pudique, le hijab.

Elle a déclaré que ces questions l’avaient profondément marquée et qu’elles reflétaient ce qu’elle décrit comme la puissance de la nature innée de l’être humain.

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