Просмотр новости
Найдите то, что Вас интересует
Спутники
РН
SpaceX
Роскосмос
NASA
СпутникиРНSpaceXРоскосмосNASAКлинопись на глине древней Месопотамии.
На одной из табличек, датированной возрастом 4000 лет, есть строка: «У богов есть суд, и этим судом правят существа, которые сами не являются богами». И это не метафора. Это представлено как административный факт, зафиксированный на том же языке, который использовался в Шумере для учета зерна и рабочей силы. Объект подлинный. Каталожный номер CBS13618.
Находки, обнаруженные в Непуре экспедицией Пенсильванского университета в начале XX века, переведены Самуэлем Ноем.
Строка 17, перевод гласит: «Совет Ануннаков собирается в Эхере, и старейшины божественного Собрания судит дела земли». Ануннаков считают богами, группой божеств, правивших древним миром, согласно шумерским записям. Но в этой строке их не называют богами. Их называют Советом - они Старейшины божественного собрания, которые судят дела земли.
Текст описывает судебный орган, а не собрание, где боги обсуждают что-либо.
Судьба в акадском языке звучит как shasharu/«шашару», но здесь это термин обозначает управление, выражающее суждение. Когда на табличке используется это слово, речь идёт не о собрании.
Описывается судебный процесс. Боги не просто сидят в храме. Они проводят заседание в храмовом комплексе.
Священный город Энлиль - это средоточие божественной власти в шумерском космосе. И согласно этому тексту, это также место расположения суда, место, где собираются Ануннаки, где старейшины судят и где решаются дела страны. И эта система имеет несколько уровней, потому что текст не ограничивается советом и старейшинами.
Далее следует текст, который переходит к структурному описанию. Над ними, восседая на троне небес, находится тот, кто
выступает перед собранием. Текст, ясно указывающий на то, что кто-то стоит над Советом, который управляет богами. В тексте имя не называется. В нем не объясняется, кто они такие. В нем просто указано их положение над Ануннаки, над Старейшинами. Это не бог Ану и не Энлиль. Энлиль — владыка Эхера, в храме которого находится этот Совет. И текст уже поместил его в состав собрания, а не над ним. Это кто-то другой. Здесь не говорится, что эта фигура представляет кого-либо конкретно. Здесь говорится, что фигура выступает перед собранием, а не от имени собрания.
Это отображает иерархию, включающую слой над богами. И этот слой обладает властью, а это значит, что боги в шумерских записях находятся не на вершине системы, а посередине.
Книга Бытия, найденная в Ариду, — это древнейшее из известных шумерских повествований о сотворении мира. Она была обнаружена при раскопках на территории храма в Ариду, первом городе шумерской эпохи.
Кингслист, город, где "царская власть сошла с небес" - табличка внесена в каталог Британского музея под номером BM92201.
В 4-й колонке, 8-й строке написано: «Энлиль созвал совет...богов, и они собрались в Эхуре, но перед ними сидел Тот, Кто был прежде. Фигура над собранием названа не личным именем, не титулом, не должностью, а тем, кто был до неё. Фраза — «Ануки» (Ану — бог неба, глава пантеона, отец Энлиля, но «Ануки» — составное имя, которое не встречается ни в одном гимне или ритуальном тексте).
В «Книге Бытия» в Ариду это слово используется для описания того, кто предшествовал самому пантеону богов Ануки. В тексте не объясняется, кто это. Предполагается, что читатель уже знает. И это предположение является ключевым, потому что оно означает, что эта идея не была новой, когда она появилась.
Это уже было частью летописи. Слово «Ану» как имя бога неба, написанное с помощью знака дингир, знак бога, за которым следуют фонетические маркеры для «ан». Но «ки» — это в шумерском языке слово «ключ», которое может означать место, фундамент или землю, то есть физическую почву.
В этом контексте оно выполняет функцию источника. Значение слова «ключ», когда оно связано с божественным именем, заключается не в местоположении, а в приоритете.
Оно указывает на то, что было первым. Поэтому Ануки не следует воспринимать как место Ану.
Это как основа Ану, которая была до Ану. Ану, который был до Ану. Эта фраза зацикливается сама на себе. Она описывает фигуру, которая занимает положение, занимаемое Ану до существования, до того, как Ану занял его место. Грамматика рекурсивная. В ней упоминается тот, кто занимал роль бога неба до того, как нынешний бог неба занял её.
Это означает, что пантеон не вечен. Это означает, что места в божественной иерархии сначала занимал кто-то другой.
В Книге Бытия Ариду упоминается фигура, которая предстала перед советом, когда его созвал Энлиль. Не как миф, не как поэтическая вольность, не как способ сказать, что Ану всегда был главным и проецирует свою власть назад во времени, поддерживая стабильность пантеона. Оказывается, известные шумерские боги не являются первыми богами и опираются на силы более древние, на то, что существовало задолго до появления клинописных табличек.
И каким бы ни был этот источник, он включал в себя идею о силе, которая предшествовала богам и была достаточно хорошо известна, так что писцы не сочли нужным это объяснять.
Теперь перейдём к эпическому произведению об Атрахесе. Это одно из наиболее полных шумерских описаний сотворения мира.
Сведения месопотамской летописи сохранились на многочисленных табличках, найденных при раскопках в Ниневии, столице Ассирийской империи. Эти таблички сейчас находятся в Британском музее и Лувре.
Эпос начинается с проблемы. Боги разделены на две группы.
Ануннаки, великие боги, обладающие властью, и Ииги, меньшие боги, выполняющие земляные работы. Ииги роют каналы, поддерживают реки в порядке, проводят дноуглубительные работы на Тигре и Евфрате, чтобы вода текла туда, куда нужно Ануннакам. И после 40 лет Ииги отказываются продолжать работать. Ануннаки собираются на Совет. Табличка I. Колонка 5 : «Слово было принесено перед семью, предопределяющими судьбу. Не советом, не Энлилем. На табличке не указано, кто они. Имена не перечислены. Просто констатация факта, что слово было принесено ими, и что именно они предопределяют судьбу.
Далее рассмотрим шумерский список царей. Он каталогизирован под номером WB444 в Ашолианском музее в Оксфорде. Наиболее полная версия происходит из глиняной призмы, найденной при раскопках в Ларсе в начале XX века. Это административный документ о каждом царе, правившем Шумером от первого города до последнего, с указанием сроков их правления.
Начинается книга с утверждения, что царская власть не зародилась на земле. Она сошла с небес, с самых высоких небес.
В тексте не говорится, что царская власть была провозглашена. В нем говорится, что она передавалась. Запись начинается с передачи полномочий откуда-то еще. Царствование происходило в Ариду. Ариду — старейший город в шумерской летописи. Он расположен на краю болот в верховьях Персидского залива. Город Энки, бога пресной воды и мудрости. И согласно этому тексту, это было первое место, куда прибыла царская власть, когда
спустилась сверху. Не Урук, не Ур, не Непур, Ариду, город, который
в каждом шумерском тексте отмечен как начало, первое поселение, первый храм, первый царь отождествляются с этим местом. Колонка 2:
«До потопа правили боги. После потопа царствование перешло к людям. Решение было принято на собрании как ответ тем, кто находится вне времени, кто стоял вне этого мира.
В тексте они не названы. Он не описывает их. Он просто сообщает, что они существуют и что собрание уступило им место, когда было принято решение о передаче царской власти от богов к человечеству. Это та грань, тот ключ...
Это категория существ, которую текст не может определить.
Внутри космоса, вне времени.
Фраза звучит так: «Времена, ты новый тусклый». Далее «ты четыре времени » на шумерском языке означает время, течение света и тьмы, движущееся существо. Означает создавать, формировать, воплощать в бытие. Таким образом, это означает «несозданное время» или «время, которое не было создано». Текст описывает существ, существующих в состоянии, недоступном самим богам.
Потому что, согласно остальным текстам месопотамской летописи, боги существуют во времени. Они стареют.
Каждое божественное действие последовательно. Оно происходит во времени. Но эти существа, которым подчиняется собрание, описываются как стоящие вне этой последовательности. Грамматика помещает их в категорию, которую космология не может объяснить.
У богов есть суд. В суде есть старейшины, которые судят. Старейшины подчиняются семи, которые предопределяют судьбу ( духи семи планет солнечной системы), и эти семь отвечают тем, кто находится вне времени, которых текст не может поместить в космос, потому что они предшествуют самому космосу.
Это не поэтический способ сказать, что боги очень могущественны. Это описание многоуровневой системы управления, в которой каждый уровень подчиняется вышестоящему.
И самый верхний ярус существует в состоянии, которое язык летописи с трудом может описать. В рамках этой работы рассматривается текст, в котором потоп упоминается еще до Книги Бытия, и описывается, что богам было велено скрыть.