Tres décadas de explotación sexual. Una mirada firme que parece echar fuego. Un testimonio de vida que podría sacudir a muchos sectores del poder. A Kamila Ferreira no le tiembla la voz cuando habla de las violencias que encierra el sistema prostitucional, ese "mundo paralelo creado para las mujeres" sobre el que escribió el libro 'España, la Tailandia europea' (2024). Su segunda obra, que se encuentra en las últimas fases de creación, se erige como un nuevo alegato abolicionista que pone uno de sus focos principales en Las Palmas de Gran Canaria, cuya calle Molino de Viento ilustrará la portada.

Este enclave de la ciudad ha sido sujeto de múltiples controversias, entre otras cuestiones, por la presencia diaria de mujeres prostituidas. A menudo se ha encarnado el debate situándolas a ellas como un foco problemático, sin atender a la dureza de sus relatos o a los puteros que hacen funcionar los engranajes de ese sistema.

Por eso Ferreira, que fue explotada allí durante mucho tiempo, subraya que la prostitución bebe del machismo, el racismo y la precariedad. Además, hay muchas que "han empezado siendo niñas", proceden de entornos violentos o no tienen papeles, lo que cronifica su situación de vulnerabilidad y dificulta que puedan zafarse.

La crudeza del mundo no ha eclipsado su humor ni tampoco su sonrisa; de hecho, asegura, esa ha sido su manera de sobrevivir. Ferreira tenía 14 años cuando salió de la favela brasileña donde se crio con una familia que primero abusó de ella y luego la vendió a un burdel. A partir de entonces, a lo largo de más de 30 años, una larga lista de proxenetas la llevaron por pisos, plazas y locales de muchos países.

En todo momento llevaba consigo las libretas donde fue narrando sus memorias; páginas y páginas marcadas por una violencia de la que logró escapar gracias a un trabajo en el sector de la limpieza. Pero lejos de romper con su pasado, decidió enfocarse en un activismo constructivo y utilizar todas aquellas libretas como materia prima de su escritura.

No se va por las ramas. Tiene claro que la "cuestión cultural" pesa mucho entre los hombres españoles: "Los padres y los abuelos llevan a sus hijos y nietos su primera vez para irse de putas. Ese niño va a crecer viendo eso como algo completamente normal, porque los hombres que él admira le han enseñado eso".

Para muchos de ellos, la imagen canónica de la prostitución es el de una mujer joven, pero eso no significa que no existan las mayores. Como consecuencia directa, sus problemas quedan invisibilizados y se les hace imposible enfrentar la vejez con dignidad.

Ferreira tiene tinta para rato: menores en entornos de prostitución, familias proxenetas, enfermedades, traumas. Una parte de su argumentario pone la mirada en las mujeres venezolanas y ucranianas, que se encuentran entre "las últimas víctimas del sistema prostitucional" que se nutre de "las guerras y los fracasos políticos".

En esa línea, recuerda que "en la época de la Guerra Civil y de la Segunda Guerra Mundial, muchas mujeres españolas y europeas se prostituyeron para sacar a sus familias de allí. Siempre son las mujeres las que están en primera línea, nunca los hombres".

"Las mujeres en situación de prostitución somos las únicas que conocemos a los hombres como realmente son; no nos ven como personas"

A las puertas de sacar su segundo libro, Ferreira ya tiene claro que el tercero no se enfocará en su propia vida, sino en las historias de otras compañeras. No tiene reparos al decir que las mujeres en situación de prostitución son "una manada de leonas hambrientas" que "se van a pelear instintivamente para hacer prevalecer la ley de la más fuerte", pero ello se debe únicamente a que el sistema las pone siempre al límite.

Proxenetas, ya sean hombres o mujeres, solo las ven como un activo para crear dinero. Los puteros –uno de cada tres hombres admiten haber pagado por sexo– no las ven "como personas". Así lo resume Ferreira: "Las mujeres en situación de prostitución somos las únicas que conocemos a los hombres como realmente son".

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