Алиса Нолан | История и Этикет Почему Церковный собор 1918 ...

Дата публикации: 16-10-2026 20:26:53

Алиса Нолан | История и Этикет
Почему Церковный собор 1918 года вёл себя как политический штаб
18 июля
Февраль 1918 года. Тула. Крестный ход из двадцати тысяч человек — и пулемёты, которые каким-то чудом кладут только тринадцать человек.Я перечитала эту историю трижды. И с каждым разом она становилась всё интереснее — не как свидетельство гонений, а как образцово сложенная легенда. Со всеми атрибутами жанра: героем-стариком, который крестом выбивает револьвер, раненым епископом с двумя стаканами крови в сапоге и гимназистами, закрывшими владыку телом.Это не история о расстреле. Это история о том, как делается история.Начнём с самого начала — потому что контекст здесь решает всё.
Когда в ноябре 1917 года на Поместном соборе был избран патриарх Тихон, советская власть никак этому не препятствовала. Первые месяцы после революции церковь и государство существовали в условиях взаимного ненападения. Всё изменилось 23 января 1918 года, когда вышел Декрет об отделении церкви от государства.Декрет давал гражданам свободу совести — ходи в церковь или не ходи, это твоё дело. Но он также предусматривал национализацию церковного имущества. А имущества было немало: два с половиной миллиона десятин земли, промышленные предприятия, торговые заведения, доходные дома, мельницы, винокурни, рыбные и лесные промыслы, счета в российских и зарубежных банках.
Вот тут и началось. = Патриарх Тихон выступил с посланием, в котором анафематствовал советскую власть. Через два дня Церковный собор принял постановление о непризнании Декрета и необходимости ему сопротивляться. 27 января вышло Воззвание к православному населению России — с призывом идти «на подвиг страдания» и словами: «Лучше кровь свою пролить и удостоиться венца мученического, чем допустить веру православную врагам на поругание».Это был прямой призыв к гражданскому противостоя-нию. Назови это как хочешь — но по содержанию это именно так.
Параллельно из типографии Рябушинского расходились листовки: «Скорее, скорее, без всякого промедления! Последние времена! Неужели станем сообщниками служителей сатаны? Умрём за Христа!». Во все приходы страны рассылался циркуляр с требованием усилить выступления — и присылать в редакцию «Церковных ведомостей» сведения об арестованных, раненых и убитых. Последний пункт особенно примечателен. При Соборе создали специальную «Комиссию о гонениях на церковь». Задача — фиксировать и публиковать случаи столкновений. А где нет столкновений — организовывать крестные ходы туда, где они неизбежно возникнут.Это называется провокация. Или, в современных терминах, управление информационной повесткой.
Именно в этой атмосфере разворачивается тульская история.
2 февраля 1918 года — дни Сретения Господня. Епископ Каширский Корнилий, викарий Тульской епархии, организует крестный ход. Без благословения своего непосредственного начальника — епископа Иувеналия (Масловского), который этот ход намеренно не благословил. Корнилий действует самочинно.
Двадцать тысяч человек выходят на улицы Тулы.
И вот тут начинается самое интересное — потому что единственный источник, описывающий то, что случилось дальше, это «Церковные ведомости» № 5 от 7 февраля 1918 года. Газета, которая в тот же период публиковала воззвания об «Умрём за Христа» и собирала сведения о пострадавших по всей стране. Читаем этот источник внимательно. Сначала звучат залпы в воздух — процессия продолжает идти. Затем вперёд выходит старик с крестом. Его останавливают, направляют на него револьвер. Старик крестом выбивает оружие из рук и идёт дальше. За ним движется двадцатитысячная толпа. Звучат новые залпы. Падают убитые и раненые. В этот момент из Кремля выходит духовенство во главе с епископом Корнилием. Стоп. Только что нам рассказали, что шествие уже идёт. Уже упали первые убитые. И тут вдруг выясняется, что Корнилий возглавляет шествие? Он же уже должен был быть в начале колонны, если это его крестный ход.
Дальше больше. Гимназист и гимназистка закрывают епископа телами и помогают добраться до аптеки. Фельдшер Боровой вылил из сапога владыки два стакана крови. Всякий, кто хоть раз видел крестный ход, понимает проблему. Архиерей следует за чудотворной иконой, в окружении духовенства, — он физически закрыт людьми со всех сторон. Как в него попали сразу в руку и в ногу? Как туда пробрались двое гимназистов?
А главный вопрос — арифметический. Пулемёт, двадцать тысяч человек, и только тринадцать погибших. При стрельбе в упор по плотной толпе. Для сравнения: в Кровавое воскресенье 9 января 1905 года, когда солдаты стреляли в толпу примерно такой же численности, погибли сотни человек. Тринадцать — это не результат пулемётного огня. Это результат столкновения и стрельбы в воздух, в которой что-то пошло не так. Скорее всего, дело было так: красноармейцы преградили дорогу. Старик действительно мог выбить оружие — или просто оттолкнуть руку. Завязалась потасовка. Выстрелы в воздух. Кто-то упал сам, кто-то был ранен в давке. Епископ Корнилий получил травму — возможно, реальную. А дальше в редакцию «Церковных ведомостей» ушла телеграфная депеша с готовой картинкой: залпы, пулемёты, мученики. Потому что мученики нужны были срочно. Буквально.
Уже 16 марта 1918 года — меньше чем через полтора месяца — был торжественно прославлен «первый мученик»: митрополит Киевский Владимир (Богоявленский). Убитый в январе того же года. Официальная версия — красноармейцы. Только вот следствие установило, что ограбление и убийство совершил его собственный келейник, у которого нашли похищенные деньги и ценности. Келейника осудили. Митрополита всё равно записали в жертвы советских гонений.Комиссия при Соборе работала оперативно.
Патриарх Тихон в те же недели принимал английского консула Оливера и представителей французского правительства — обсуждалась координация контрреволюционной деятельности, возможность восстановления Восточного фронта с помощью чехословаков, сроки высадки союзников на Севере. 16 марта 1918 года Тихону был преподнесён «Благодарственный Адрес», подписанный послом Германии бароном Мирбахом.
Это не духовный лидер, защищающий паству. Это политический игрок с несколькими иностранными контактами и чёткой программой действий.Что в итоге с участниками тульской истории? Владыка Иувеналий, который не благословил крестный ход, был арестован и отправлен на Соловки. Спустя шесть лет вышел на свободу и был назначен архиепископом Рязанским и Шацким. Корнилий, самовольно устроивший провокацию, тоже был арестован — и в 1933 году погиб в лагере при невыясненных обстоятельствах.И вот финальный штрих, который автор статьи, её пересказавший, привёл сам — вероятно, не заметив иронии. Позднее Всехсвятский собор в Туле был передан обновленческой церкви, лояльной советской власти. Это означало только одно: власть не устраивала тотальных гонений на религию. Она отделяла тех, кто хотел служить Богу, от тех, кто хотел воевать с государством под церковными хоругвями. Разница принципи-альная. И она объясняет почти всё. История о «расстреле крестного хода в Туле» дожила до наших дней в единственном источнике — газете, у которой были все основания её приукрасить. Туляки об этом «расстреле» не знают. Это не потому что память вытравлена. Это потому что народная память устроена честно: если что-то произошло — оно остаётся. Если не остаётся — значит, произошло что-то другое.Иногда самый важный вопрос не «что случилось», а «кому было выгодно рассказать именно эту версию».
Почему патриарх Тихон принял решения, которые изменили историческое наследие страны и определили прошлое целой эпохи
27 июля
Наша история любит раздавать ярлыки, особенно когда одна эпоха сменяет другую, ломая миллионы человеческих жизней через колено. Мы привыкли смотреть на прошлое сквозь черно-белую оптику, где по одну сторону баррикад стоят безупречные праведники, а по другую — законченные злодеи. Но реальная хроника событий всегда гораздо тоньше, ирония судьбы в ней часто переплетается с личной драмой тех, кто пытался удержать ускользающий мир. Наших предков штормило так, что даже самые стойкие ломались или меняли свои убеждения на ходу.
Я часто думаю о том, как один человек, оказавшись в эпицентре тектонического сдвига, может случайно стать катализатором огромной трагедии. Давайте перенесемся в бурный двадцатый век, а именно в революционный тысяча девятьсот семнадцатый год.
В воздухе пахло порохом, старые идеалы рушились, а на авансцену выходил человек, которому предстояло возглавить Русскую православную церковь. Василий Беллавин, вошедший в летопись под именем патриарха Тихона, фигура до сих пор вызывающая яростные споры. Долгое время в исторических кругах курсировала версия, что Тихона буквально навязали церкви либеральные круги. Мол, епископат его не принимал, считая выскочкой и бывшим черносотенцем, который вовремя переобулся ради стремительной карьеры. Но если заглянуть в реальные документы того времени, картина вырисовывается куда более объемная и интересная. Выборы патриарха на Поместном соборе были уникальной процедурой, которую точно нельзя назвать банальным назначением сверху. Голосование проходило в несколько этапов, и Тихон изначально не был абсолютным фаворитом. Настоящая интрига развернулась, когда он набрал равное количество голосов с мирянином Самариным, бывшим обер-прокурором Синода.
За Тихоном действительно стояла мощная информационная кампания в прессе, его активно поддерживала либеральная профессура Духовной академии. На страницах церковных вестников упорно создавался образ прогрессивного демократа, впитавшего дух свободы во время своего многолетнего служения в Америке. При этом его прошлое членство в ультраконсервативном «Союзе русского народа» в Ярославле просто аккуратно замалчивалось. В итоге судьбу патриаршего престола решила старинная традиция — жребий, который вытянул слепой старец Алексий перед Владимирской иконой. Так человек с крайне противоречивым бэкграундом получил абсолютную духовную власть в стране, которая уже катилась в бездну. И вот тут начинается самое интересное, ведь характер человека лучше всего раскрывается в моменты кризиса. Новоиспеченному патриарху досталось колоссальное наследство, и речь сейчас идет не только о миллионах верующих душ. Церковь к началу революции была самым крупным феодалом в государстве, обладавшим немыслимыми богатствами. Посудите сами, монастырям и епархиям принадлежало около двух с половиной миллионов десятин плодородной земли. Это были не просто гектары, а целая экономическая империя с доходными домами, мельницами, заводами и даже собственными рыбными промыслами.
При этом парадокс ситуации заключался в том, что сами храмы строились на государственные деньги, и духовенство получало регулярное жалованье из казны.
Естественно, когда пришедшие к власти большевики издали свой знаменитый декрет об отделении церкви от государства, этот сытый мир рухнул. Январский декрет тысяча девятьсот восемнадцатого года фактически лишил религиозные организации права юридического лица и национализировал все их имущество. И хотя документ провозглашал свободу совести для каждого гражданина, для церковной верхушки это был сокрушительный удар. Реакция патриарха Тихона последовала незамедлительно, и она оказалась запредельно жесткой, если не сказать роковой. Вместо попыток найти компромисс и спасти людей от грядущего хаоса, он выпускает свое знаменитое послание с анафемой советской власти. Он открыто назвал новую власть извергами рода человеческого и запретил верующим вступать с ними в какое-либо общение. Более того, патриарх прямо призвал пастырей и мирян встать на защиту церковного имущества, даже если ради этого придется пролить кровь. Это был момент, когда духовный лидер фактически благословил внутреннюю войну. Призывы Тихона упали на благодатную почву, и по всей стране начались массовые стычки, поджоги и саботаж. Церковные радикалы, вроде протоиерея Восторгова, открыто заявляли с амвонов, что долг каждого православного — не исполнять распоряжения гражданской власти. В типографиях печатались тысячи листовок, призывавших людей идти на мученичество и умирать за святыни.
Психология толпы сработала моментально, и локальные конфликты из-за амбаров и земель начали перерастать в полномасштабную бойню. Но Тихон на этом не остановился и решил выйти на уровень большой международной политики.
Весной тысяча девятьсот восемнадцатого года Россия заключает тяжелейший Брестский мир, который патриарх тут же объявляет позорным и безбожным. В этот же период активизируются его контакты с представителями Антанты, в частности с английскими и французскими дипломатами.За кулисами официальных событий обсуждались крайне опасные вещи: координация контрреволюционной деятельности и подготовка к интервенции союзных войск. Фактически, пытаясь спасти привычный уклад, церковное руководство сделало ставку на внешнюю силу.
Когда в августе на территорию страны вторглись войска четырнадцати государств, многие восприняли это как исполнение воли патриарха. Так искреннее желание защитить веру обернулось соучастием в страшной трагедии, разорвавшей общество на части.
Конечно, сегодня мы можем пытаться понять мотивы Тихона, ведь он действовал в условиях, когда рушился весь его привычный космос. Но факты остаются фактами: попытка противопоставить духовную силу государственному аппарату привела к колоссальным жертвам.
Впереди страну ждали долгие годы тяжелейших испытаний, где каждый делал свой выбор между старым и новым миром. А фигура патриарха Тихона так и осталась в нашей памяти символом того, как трудно сохранить лицо, когда вокруг рушится сама история.

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Патриарх Кирилл совершил литургию в Успенском соборе Тульского кремля	0	5	29-06-2026
2	Прошли за веру. На Южном Урале отпраздновали Собор святых Челябинской митрополии	0	9.03	13-10-2026
3	Патриарх Кирилл назвал XXI век "временем особой гордыни"	0	9.03	19-08-2026
4	Как малый состав теперь уже бывшего Приходского хора Патриаршего Подворья ...	0	6.34	09-09-2026
5	Патриарх Кирилл возглавил крестный ход из Кремля по случаю Дня крещения Руси	0	0	28-07-2023
6	Патриарх Кирилл провел Божественную литургию в День Крещения Руси	0	5.18	28-07-2026
7	В РПЦ заявили о неактуальности "моды" на православие	0	0	14-09-2025
8	В XX веке 19 августа произошло множество событий, которые охватывают ...	0	7.23	19-08-2026
9	Великая страна- Союз Советских Социалистических Республик. 11 Августа! - 1337 ...	0	12.36	10-08-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 0. Информативность: 9.31. Источник: vk.com.