Социальная архитектура народного монархо-социализма Будущее непредсказуемо – об этом ещё ...

Дата публикации: 17-10-2026 13:24:53

Социальная архитектура народного монархо-социализма
Будущее непредсказуемо – об этом ещё раз напомнили события первых месяцев 2026 года с их эсхатологическими войнами, концептами технофашизма в США («манифест Палантир») и др. История скорее случается, чем происходит – этот афоризм Бердяева, адресованный матушке-России, сегодня с очевидностью применим ко всему миру. Однако есть определенный диапазон возможностей, ограничивающий мыслимое будущее и делающий его более или менее вероятным. Попытаемся рассмотреть их противоречивые взаимоотношения в связи с понятием социализма — ещё одного ключевого слова русской жизни ХХ-ХХ1 веков.
Понятие социализм включает в себя, по меньшей мере, три смысла - религиозный, мировоззренческий и социальный. Начнём с первого.
Любая религия предполагает, наряду с Абсолютом — источником блага и бытия — набор практических уложений, регулирующих поведение человека/народа/цивилизации в земной жизни. Заповеди, предназначенные для общенародного исполнения, в традиционных (классических) цивилизациях являются религиозными основами общественного и национального существования. Таково, например, почитание предков в конфуцианстве, кастовое устройство общества в индуизме, идеальное государство Платона (на деле, правда, не удавшееся). Существует 613 заповедей Моисея, и по субботам, как известно, социальная жизнь в Израиле почти замирает. По-своему (вплоть до исламского банкинга) заповеди Пророка осуществляет мусульманская умма. Тысячи богословов Востока день и ночь думают, как наилучшим образом жить народам в соответствии с богоданными законами. Не случайно святой равноапостольный князь Владимир спрашивал при «испытании вер»: какой у вас закон? Закон Бога (правило, норма) в дохристианских и нехристианских исповеданиях - это и есть их религиозный «социализм», то есть совокупность уложений, обязательных для каждого члена соответствующей общины и всей общины в целом (за отказ — по меньшей мере презрение). Всякая цивилизационная - развернутая по вертикали — деятельность человека, в конечном счете, религиозна, даже еда и питье, в чем сомневаются только «исторические материалисты».
Любопытно, что когда К. Н. Леонтьев в 70-х годах позапрошлого века громко напомнил эту, казалось бы, самоочевидную мысль о загробной цели христианства, на него обрушились многие православные авторы. «Христианство есть спасение жизни, а не спасение от жизни» - говорили ему, как будто он лично предсказал, что «восстанет народ на народ, и царство на царство», и «по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь» (Мтф. 24). И хотя последние годы этого замечательного мыслителя прошли в тяжелом пессимизме относительно судьбы человечества вообще и России в особенности, всё же он до конца жизни разрабатывал свою концепцию спасения православно-русской цивилизации, которую можно назвать не то что «социализмом», а прямо соборно-монархическим коммунизмом. Так или иначе, Леонтьев считал свои долгом по возможности отдалить, оттянуть торжество антихриста, предлагая свой план спасения Святой Руси от антихриста путем соединения православной монархии с идеальным корпоративно-общинным строем:
«Для задержания народов на пути антихристианского прогресса, для удаления срока пришествия антихриста (т. е. того могущественного человека, который возьмет в свои руки все противохристианское движение) необходима сильная царская власть. Для того же, чтобы эта царская власть была долго сильна, не только не нужно, чтобы она опиралась прямо и непосредственно на простонародные толпы, своекорыстные, страстные, глупые, подвижные, легко развратимые; но — напротив того — необходимо, чтобы между этими толпами и Престолом Царским возвышались прочные сословные ступени; необходимы боковые опоры для здания долговечного монархизма» (1).
Вот так пытался этот мыслитель «задержать народные толпы на пути к безверию и разнородному своеверию» (2). Разумеется, никто не предлагает буквально перенести его рекомендации в ХХI век. Однако это хороший урок для нас, особенно при обсуждении вопроса, что такое народный монархо-социализм. С точки зрения строгой христианской догматики - утопия, но в плане естественного для верующего человека/народа стремления к совпадению слова и дела — посильный, хотя, разумеется, несовершенный проект совместной (национальной, государственной, культурной) христианской жизни людей в миру, а не только в монастыре. Конечно, многие религиозные конфессии и тем более секты проектировали свой «земной рай», от католической «Утопии» Томаса Мора до «теологии освобождения» и либерально-протестантских сект. Всё это осталось утопией, потому что было основано на ложной - католической или протестантской - вероисповедной установке и порождаемых ею мировоззренческих фантомах.
Иначе произошло в России. «Москва-Третий Рим» — религиозная реальность, а не виртуальный двор короля Артура и не бесплодное соперничество гвельфов с гибеллинами. Напротив, «Священная Римская империя германской нации» — это, прежде всего, военно-политическая структура. И сказать «государство — это я!» не пришло бы в голову ни одному русскому царю. Не буду повторять здесь аргументацию отечественной православной мысли, от старца Филофея до ХХI века: Святая Русь не переставала быть таковой ни с ордынцами, ни с западником Петром, ни с коммунистом Лениным. Её духовная история непрерывна, вопреки трагическим псевдоморфозам вроде февральского предательства или троцкистского интернационал-коммунизма. Незримая мiру энергия православия уберегла её от модернистского и постмодернистского вырождения в холодное чудовище, рисующее карикатуры на пророков и законодательно поощряющее содом. (Подробнее см. об этом мою книгу «Последнее Царство. Русская православная цивилизация», изданную по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго) (3). Именно такая Россия (в государственной форме СССР) победила оккультный нордический рейх и первой вышла в космос. Как писал в 1993 году блаженной памяти митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн, «при всей противоречивости народной жизни в ее безмерном разнообразии, она все же насквозь пронизана христианским мировосприятием. Его характернейшие черты - жертвенность, самоотверженность, терпение - позволили нашему народу пережить страшные испытания последних восьми десятилетий, помогают и сейчас нейтрализовать, обезвредить злонамеренные эксперименты над страной. Это неоспоримый факт, очевидная реальность нашего бытия (4).
Сказанное означает, что «христианского капитализма» в России не может быть, также как и «христианской демократии» - для этого Русь слишком глубоко приняла в себя Спасителя. У русских именно православное, а не протестантское отношение к труду, к прибыли, ко времени: они рассматривают эти ценности не как собственность, а как дар. В отношении к собственности как Божьему дару («земля - богова») издавна коренилась драма русского купечества и предпринимательства: отсюда и знаменитая купеческая гульба, и миллионы на монастыри или... на революцию. Даже нынешние «новые русские» в глубине души знают, что они «разбойники»: большинство из всех вовсе не собираются строить в России цивилизованный капитализм, а переводят деньги на Запад. В метафизическом смысле слова национальная буржуазия в России как бы подвешена между храмом и тюрьмой; во всяком случае, вплоть до настоящего времени капитал («бешеные деньги») переживается в России как неправда, как грех: от трудов праведных не наживешь палат каменных. Отсюда и чудовищная коррупция, которая в ближайшие годы способна, грубо говоря, сожрать нашу государственность, если деньги останутся, как сейчас, главной ценностью повседневного существования.
Нравится нам это или нет, Россия не испытала в полной мере Возрождения, Реформации и Просвещения, через которые прошла романо-германская цивилизация. Одним из существенных отличий православно-русского культурно-исторического типа является отсутствие соглашательства (компромисса) между религиозными полюсами жизни. В отличие от Запада русская духовность делит мир не на три (рай - мир - ад), а на два (рай - ад), а все земное как бы растянуто между божественным и бесовским; особенно это касается богатства, власти и культуры. Духовная вертикаль, как, впрочем, и европейско-азиатская горизонталь русского сознания, по этой причине всегда имеет некоего «темного спутника» в виде мозаичной, невыстроенной, пренебрегаемой поверхности наличного бытия, служащего как бы гарантом земного неблагополучия России, ее нежелания и неспособности удобно устроиться на земле («странничество»). «Евангелие процветания» по-русски звучит неприлично, вроде «христианского блуда». Отечественные «капиталисты» - от Чичикова и Штольца до нынешних компрадоров — всегда представляли капитал именно как силу мировой похоти («оргон»), вожделеющей телесного обладания сотворенной Богом вселенной...
Из всего сказанного вытекает, что либерализм западного типа в России является искусственным образованием и изначально обречен на неудачу. Подобную функциональную, машинообразную власть в России никто не будет уважать, люди не станут исполнять ее законов. Быть может, Россия вообще не способна к республиканскому строю: на протяжении всей своей истории она колебалась между самодержавием и самозванством (диктатурой). По-видимому, наилучшей общественной формацией для России является народная (соборная) монархия с открытым сословно-корпоративным устройством государства и широким «низовым» народоправием земли (земщина). Это и есть народный социализм. Только такое социальное устройство, в принципе, в состоянии справиться с антиномичностью русского душевного строя, где истина, собственность, власть постоянно располагаются на рубеже света и тьмы, «правого» и «левого» и потому чреваты историческим оборотничеством (тем или иным видом «земного рая»). Русская цивилизация требует иной формулы, чем европейская, индийская, китайская или американская, и потому попытка 1990-х годов (вторая после Февраля 1917) попытка построить капитализм (банкократию) на православно-эсхатологической почве России может привести лишь к всеобщей цинизации ее жизни, что чревато серьезной опасностью для всего мира. Выбор между американизированным «мировым сообществом» и обветшавшим красным мавзолеем — это ложная альтернатива для России. Формирование гражданского общества здесь может быть ориентировано только на иерархическую организацию, в которой народ («земля») внутренне связан с монархической державностью власти, (независимо от того, как будет называться пока носитель этой власти). Именно это имел в виду К.Д.Кавелин, когда писал (правда, со ссылкой на славянофила Ю.Ф.Самарина), что «сама история заставляет нас создать новый, небывалый своеобразный политический строй, для которого не подыщешь другого названия, как - самодержавной республики» (5), в рамках которой гражданские сословия, хозяйственные классы и политические партии определяются по отношению к духовно и социально превосходящему целому. Человеку нужен хлеб, но не хлебом единым жив человек. Обществу нужны деньги, но нет ничего опаснее для России, чем власть денег. Мир находимся под мощной — внутренней и внешней — демонической инвольтацией. Сдача ей без боя означает признание господства темных сил.
Таким образом, религиозно-монархический народный социализм — единственно возможный и желательный фундамент социальной архитектуры для России. Более того, именно такого - цивилизационно альтернативного, «иначе возможного», как сказал бы А.С.Панарин — шага ждет от неё незападный мир (да и немало людей в Европе). Это не химера. а трезвая констатация её духовной судьбы. Русская идея есть осуществленная и осуществляемая отечественная история, и плод её, подобно зерну, растёт медленно и прикровенно. Она всегда уже-но-ещё-не. Не претендуя на исполнение рая на земле, народный монархо-социализм есть ценностный (социологический и культурологический) символ русского пути, каким он являет себя в действительности уже тысячу лет. Первична здесь не «общественная собственность на средства производства (она может быть и государственной, и групповой, и частной), а соборная - церковная и государственная — установка на смысл народной жизни, на индивидуальном уровне часто не осознаваемая («коллективное бессознательное»). Интегральный монархо-социализм реализуется как направление и идеал, а не достигнутый раз навсегда материальный результат («хорошая жизнь» в обывательском значении этого слова). Всё, что способствует описанному состоянию/движению России — хорошо; всё, что препятствует ему — плохо. В таком понимании интегральный монархо-социализм и есть наша искомая государственная идеология ХХI века, которая не должна зависеть ни от откровенных агентов тевхнофашизма, ни от высокомерных «уранопатриотов». Точкой отсчета в любом случае остается выбор «большого народа». Поэтому следует приветствовать поддерживаемую 80% населения попытку президента Путина и его команды вывести российское государство из-под внешнего управления, в котором оно находилось после 1991 года. В случае её неудачи нашей страной завладеет оппозиционная «пятая колонна» («релоканты»), идеологи которой обеспечивают активную круглосуточную работу соответствующих радио/телеканалов и интернет-ресурсов. Тогда Россия очень быстро перестанет существовать, а вдобавок ещё может родить антихриста, как об этом и предупреждал более ста лет назад Константин Николаевич Леонтьев.
В отличие от советского коммунизма, это должна быть гибкая система взаимосвязей частных, групповых и государственных видов собственности, при доминировании, в конечном счете, общенациональных интересов («общего дела», по выражению Н.Ф.Федорова). Народный многоукладный социализм — это одновременно идеология и хозяйственная практика, которая в состоянии гарантировать российское будущее в современном тревожно-нестабильном мире. Социалистический характер подобного общества определяется верховенством государства как общенародной политической организации, по отношению к которой все формы экономических отношений (в том числе спекулятивно-финансовых) вторичны. Частная собственность и товарный рынок функционируют относительно свободно, но в рамках общих (соборных) ценностей и целей, и могут быть ограничены в правах в случае противоречия указанным целям. В таком общества «деньги от власти», а не «власть от денег». Соответственно, правящая (в том числе информационная, культурная и художественная) элита такого общества является «служилым классом», ответственным перед верховной властью и Церковью как носителями ценностно-смыслового ядра нации. Свои семьи и капиталы такая элита располагает на Родине. Прямые или косвенные попытки сбросить с себя заботу о народе и империи (отказ от социальной и национальной ответственности капитала и таланта) рассматриваются как предательство. Любые другие проекты «наших плюралистов» — либерально-западнические, ортодоксально-коммунистические, язычески-националистические — суть утопии, снова подставляющие Россию под удары внутренних и внешних чуждых сил. Как писал в свое время Н.А.Бердяев, коммунизм прав в своей критике капитализма. Другое дело, что советский эксперимент рухнул, потому что ориентировался на марксистский материализм, располагающий онтологический базис человека и общества на уровне их производственно-потребительской активности. Народный монархо-социализм исходит из пони ания того, что духовное выше материального, подтверждение чего является весь опыт великой и трагической российской истории. Не повторяя прошлых ошибок и крайностей, надо взять от неё лучшее, что в ней было. Во всяком случае, к этому следует стремиться.

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	БулкохрустЪ «СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ АПОКАЛИПСИС» Удивительно, как у наших «охранителей» при одном ...	0	6.98	08-09-2026
2	Ублюдочный Царьград с пафосом вопит о великой миссии православия и ...	-10	5	09-07-2026
3	Не удивлюсь если жиды разыграют в сентябре карту с победой ...	0	4.79	26-07-2026
4	ВАШЕМУ ВНИМАНИЮ ПРЕДСТАВЛЕНА ПЕРВАЯ ЧАСТЬ ПЬЕСЫ "ДИСКУССИЯ О ПРОШЛОМ", ДА ...	0	7.1	11-08-2026
5	Не удивлюсь если жиды разыграют в сентябре карту с победой ...	0	5.08	26-07-2026
6	Не удивлюсь если жиды разыграют в сентябре карту с победой ...	0	4.79	27-07-2026
7	Не удивлюсь если жиды разыграют в сентябре карту с победой ...	0	4.79	27-07-2026
8	Товарищи! Нам прислали небольшую заметку: 🚀 🚩🚀 🚩🚀 🚩🚀 🚩🚀 ...	0	7.7	16-10-2026
9	Кому нужно разъединение народа? "В прошлой моей статье говорилось, что ...	-5	6	30-06-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 0. Информативность: 11.29. Источник: vk.com.