На грани бана и статьи за оскорбление чувств "верующих"

Я знаю, что однажды,
Презрев законы зла,
Над миром вновь поднимется,
Священная заря!

. Публикует материалы о достижениях в различных областях науки — физике, астрономии, космологии, биологии, истории, экономике, философии, психологии, социологии, глобализации.

Первый номер издания вышел в январе 1926 года. На его заглавном листе значилось «Ежемесячный научно-популярный и приключенческий журнал для подростков». Силами его редакции тогда был создан новый журнал — «Юный натуралист», а «Знание — сила» стал органом юных техников.
На время войны издание журнала было приостановлено и возобновлено в 1946 усилиями бывшего главного редактора Льва Жигарева.
Во второй половине 1960-х годов — один из лучших иллюстрированных журналов СССР.
В 1968 журнал был передан Всесоюзному обществу «Знание».
В журнале регулярно печаталась прекрасно иллюстрированная фантастика, многие отечественные фантасты здесь начинали свой творческий путь.

«Вокруг Света» был основан в Санкт-Петербурге в 1861 году и с того времени фактически без перерывов публикуется на протяжении уже полутора столетий.
Журнал полюбившийся огромному количеству советских семей из-за рассказов о разных странах, континентах, обычаях и традициях различных народов.
Тематикой статей являются география, путешествия, этнография, биология, астрономия, медицина, культура, история, биографии, приключения и фантастика.
Сегодня представлен «Вокруг света» №02 за 1988 год.

Был основан в 1890 году. Возобновлен в октябре 1934 года.
Тираж журнала в 1970-х—1980-х годах достигал 3 миллионов экземпляров и являлся одним из самых высоких в СССР.
В 1938 году «Наука и жизнь» становится органом Академии Наук СССР.
В 1948 году журнал издается Всесоюзным обществом по распространению политических и научных знаний (Всесоюзное общество «Знание»).
В 1984 году журнал награждается орденом Трудового Красного Знамени.
Сегодня представлен №06 за 1991 год.

Это полотно появилось на свет, благодаря чиновникам Мытищинской управы, которые заказали набирающему популярность Перову картину, воспевающую местный быт и колорит. Вот только получили заказчики совсем не то, что ожидали.
Чаепития в Мытищах были чрезвычайно модными в то время из-за хвалёных местных источников с очень вкусной водой. Здесь процветали многочисленные чайные дворы, расположенные как в помещении, так и на улице.
Именно картину, изображающую местное чаепитие, и хотели получить чиновники, вот только Перов написал её в своём обличительном и остро-социальном стиле.
Сюжет картины «Чаепитие в Мытищах близ Москвы» изображает чаепитие в тенистом саду. За столом сидит священник, который потягивает из блюдечка чай. На заднем плане виден ещё один чаёвничающий служитель церкви.
Хозяйка заведения одной рукой подливает в самовар воду, а другой — отталкивает непрошеных гостей. Слепой солдат-инвалид и нищий мальчик пришлись явно не ко двору. Никто из героев картины не спешит подавать им милостыню или хотя бы просто напоить чаем.
Перов словно разделил картину на две части, противопоставляя её героев: с одной стороны сытые, чистые и хорошо одетые люди, а с другой стороны — нищие оборванные попрошайки, которые вечно всем мешают.
Образ попа получился у художника наиболее карикатурным — его толстый живот, красное от горячего чая лицо и равнодушный взгляд явно отражают не самого хорошего человека. А, учитывая, что он не шелохнулся во время прихода нищих, и даже, наоборот, отклонился от них, ставится под сомнение искренность его служения Богу.
По одежде калеки сразу понятно, что он был участником войны, в которой и потерял свою ногу, там же, вероятно, лишился и зрения. Мальчик вполне может быть его сыном или просто сиротой, которому больше некуда деться, кроме как просить милостыню.
Эти люди определённо заслуживают сострадания и какой-нибудь минимальной помощи. Однако хозяйка даже не хочет напоить путников чаем.
Сюжет для картины Перов взял не из головы — он действительно видел подобный случай, который очень возмутил его. Эту обличительную историю художник и воссоздал на полотне, которое заказали ему мытищинские чиновники.
Однако заказчики не были готовы к подобному сюжету, ведь они ожидали совсем другого. Чиновникам нужен был хвалебный, а не обличительный сюжет.
Неудивительно, что от готовой картины управа Больших Мытищ отказалась. Но Перов ничего не потерял, поскольку картину сразу же купил для своей галереи Павел Третьяков. Там работа выставляется и по сей день.

В Свердловском областном суде оглашен приговор по делу бывшего иеромонаха, 54-летнего жителя Верхотурья Евгения Пинчука*. Его признали виновным в реабилитации нацизма и призывах к экстремизму и надолго отправили в колонию.
Как было установлено, в конце 2024 года Пинчук* в одном из Telegram-каналов увидел публикацию о генерале Власове, в 1942 году перешедшем на сторону немцев и в 1946 году осужденном за измену Родине и ряд преступлений против руководителей Советского правительства и гражданского населения. Под постом уралец оставил несколько комментариев, реабилитирующих Власова, в частности, назвав его "героем и мучеником". Также, как показало расследование, в августе 2025 года Пинчук* оставил комментарий в одном из каналов, который содержал призывы к экстремистской деятельности по мотивам национальной ненависти и вражды.
Гособвинитель просил для Евгения Пинчука* 7,5 лет колонии общего режима. Сам Пинчук* вину не признал. Он подтвердил факт размещения публикаций, но пояснил, что "вкладывал в них иной смысл". Тем не менее, сегодня суд назначил теперь уже бывшему иеромонаху 7 лет колонии общего режима. Также ему на 3 года запрещено заниматься администрированием сайтов и каналов.
*внесен в перечень террористов и экстремистов Росфинмониторинга

23 августа 2026 года в Южно-Сахалинске открыли и освятили памятник императору Николаю II у кафедрального собора Рождества Христова.

Прекрасный совет. Проблема только в том, что этот театр сам приходит ко мне домой, проверяет содержимое холодильника, заглядывает в постель и выставляет счёт за представление, на которое я не покупал билет.

Я не требую, чтобы христианин ел мясо в пост, мусульманин обедал в Рамадан, а иудей покупал свинину. Но обратное вмешательство почему-то считается проявлением духовности.

Ваша «абсолютная мораль» не становится абсолютной оттого, что вы так её назвали. Религий много, их предписания расходятся, и каждая сторона может ссылаться на собственное откровение. Прежде чем предъявлять своё как обязательное для всех, обоснуйте, почему именно оно обладает такой властью. «Мы верим» объясняет ваши поступки. Моих обязанностей эта фраза не создаёт.
Антиклерикализм не требует запрещать людям верить. Он требует, чтобы религиозные организации не распоряжались жизнью тех, кто не признаёт их власти. Я могу защищать ваше право молиться и одновременно возражать против вашего права командовать мной. Здесь нет никакого противоречия.
Мы становимся антиклерикалами, когда под видом «абсолютной морали» к нам лезут в дома, в тарелки, в постели и в кошельки. Хотите, чтобы к вашей религии относились как к личному выбору? Оставьте её личным выбором. Вашим.

"До чего дошёл прогресс!" — как пелось в песенке из старого фильма "Приключения Электроника".
tass.ru/obschestvo...
P.S. Обратились создатели ИИ к Богу и стали жаловаться:
— Господи, мы создали Искусственный Интеллект, а он оказался лживым, хитрым и безответственным!
И ответил им Господь:
— Вот, теперь вы меня понимаете!

Вот потому-то мы и настаиваем: всякий поп есть по определению жулик, вина которого не нуждается в доказательствах. Жулик в силу своей "профессии", скажем так.
Тезис о том, что не нужно быть хорошим человеком, тоже, разумеется, прекрасен. Опять-таки, говорящему явно удалось данному требованию соответствовать.

Россиянам посоветовали не быть хорошими людьми. В РПЦ сказали, что в аду и так очередь из таких.
Протоиерей Андрей Ткачев заявил, что среди грешников в аду немало добропорядочных людей, а в раю — бывших разбойников и раскаявшихся блудниц. По его мнению, важнее не быть хорошим, а искренне покаяться.
Моральный компас как поживает?

Один из немногих советских научно-популярных журналов, издававшихся во время Великой Отечественной войны. Сегодня представлен №03 за 1973 года.

В Австралии, куда она учиться приехала.
Дело, конечно, хорошее — но выбрала она для этого мероприятия ... проезжую часть дороги, да ещё и в 11 часов ночи, когда её в темноте плохо видно — тем более, не стоящую в полный рост, а молящуюся на коленях. Да ещё и в чёрном мешке, закрывающем с ног до головы.
Результат закономерный: горькие слёзы безутешной родни, и судебное дело против водителя, который её "убил по неосторожности". (Нет, конечно, за рулём нужно быть внимательным: вдруг бы там упавшее дерево лежало или лесное кенгуру стояло ...)
Но способ лишиться жизни ... не менее высокодуховный, чем умный, скажем так.

Постоянно показывают каких-то плачущих девочек в платках, которые "из-за религиозных убеждений лишены права учиться". "Свобода выбора нарушена!!!"
Цинизм и лицемерие тут прямо-таки зашкаливают!
Откуда у детей подобное "убеждение" — что нужно носить на голове тряпку, отказываться от каких-то видов еды или не играть со сверстниками противоположного пола? Им это внушили глупые родители. Их с младенчества заматывали в тряпки, ничуть не спрашивая их мнений. И как там обстоит дело со "свободой выбора" в подобных семьях?" А их глупым родителям исламские бредни навязали их родители и т.д. без конца и без края.
Давайте вообще будем откровенны сами с собой: почти всегда религия — это не результат "свободного выбора", а нечто навязанное средой с момента рождения. Именно поэтому, кстати, средний IQ верующих ниже, чем тот же показатель среди атеистов: большинство верующих в мире — это именно те, кому не хватило ума, силы воли и нонконформизма, чтобы кртически оценить всё то, что в них вдалбливали с первых дней жизни. И поэтому защищать те же хиджабы под лозунгами "свободы" — это нечто запредельно подлое.
"Ой, ай, а как же уволенные из школ "покрытые" учительницы?!"
А вы спросите родителей детей! Хотят ли они, чтобы их ребёнка чему-то обучала "покрытая" гражданка с исламской (или ещё какой-то) кашей в голове? Мы бы, например, своих детей от подобных "учителей" предпочли держать подальше. Или ты учишь детей правильно и ясно мыслить — или сам веруешь в сказочные чудеса.
"Покрытыми" бывают только коровы. Ну, ещё лошади, козы, овцы, верблюдихи, ослицы... Но "покрытых учительниц" быть не должно.

"Книга вместо водки". Плакат. 1930 г.

Будучи материалистами, мы знаем, что решительно всё на свете можно и нужно измерять количественно — и духовность, разумеется, тоже.
А как измерить духовность?
Критериев может быть много, но мы остановимся на одном: на соотношении цен на водку к ценам на книги. Советская парадигма исходила из того, что книги — это хлеб насущный. А вот водка — это "предмет роскоши", так сказать. Поэтому за стоимость одной бутылки водки (в разные годы на нашей памяти она стоила 2.87, 3.62, 4.10, или 4.50 руб) можно было купить 3-4 отличных книги. (Если у вас сохранились советские книги, то проверьте их цену, которая напечатана или оттиснута на переплёте сзади.)
А вот сейчас соотношение цен обратное: одна книга стоит столько же, сколько 3-4 "поллитровки".
"Месседжи" двух противоположных эпох ясны: если это СССР, то "побольше читай, поменьше пей". А в РФ: "Книги — они для богатых господ (у которых ещё и свободного времени много, а не только денег!). А ты, "работяга", знай своё место."
Вот такая вот "духовность".

"Слабослышащих и слабовидящих мы, не знаю почему, называем инвалидами. Для меня самый страшный инвалид — это человек, который потерял веру в Бога, который борется с Богом, который считает, что человеческая жизнь является единственной жизнью, а все остальное — сказки. Вот это самое страшное заболевание."
www.osnmedia.ru/obshhestvo...
Ну, ситуация понятна: гражданин, представляющий от силы 2% населения (судя по полицейским данным о посещении церквей в главные православные праздники — на Рождество и на Пасху) объявляет инвалидами всех остальных. (Это именно его и иже с ним чувства защищены законом от "оскорблений", не так ли?)
В таком случае спешим признаться в своей "инвалидности"! Да, мы считаем нашу человеческую жизнь единственной жизнью. И с благоговением повторяем слова Павла Корчагина из великой повести Н. Островского: "Жизнь дается человеку один раз, и прожить её надо так, чтобы не была мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жёг позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасному в мире - борьбе за освобождение человечества."
Настоящими же инвалидами считаем тех, кто верит или делает вид, будто верит в воскресших жмуров, в рожалых девственниц, в говорящих змей, в тётку, превратившуюся в столб из хлорида натрия, да в остановленное на небе солнце. Тот, кто во всю эту чушь верит всерьёз — инвалид по части мозгов. А тот, кто притворяется, будто верит во всё это — "инвалид совести".
... Даровали некогда Высшие Силы (or whatever) людям 3 добродетели: ум, честность и веру в бога. Но потом вмешался диавол, сделав так, что один человек может обладать не более, чем двумя их этих добродетелей. Если он умён и честен — он безбожник... Если он честен и верит в бога — он неумён... А если он умён и "верит" — он нечестен.