3 сентября 1942 года родился советский художник Константин Алексеевич Васильев, ...

Дата публикации: 03-09-2026 10:03:41

3 сентября 1942 года родился советский художник Константин Алексеевич Васильев, известный своими работами на мифологические темы.
Родился в Майкопе (Адыгейская АО) во время немецкой оккупации города. Отец художника Алексей Алексеевич Васильев был главным инженером одного из заводов, а во время войны — активным участником партизанского движения. После войны его направили налаживать производство на Васильевском стекольном заводе, в посёлок Васильево под Казанью.
Воспитанием Константина и его двух сестёр занималась мать, Клавдия Пармёновна, которая собрала дома хорошую библиотеку и познакомила детей с шедеврами мировой культуры и искусства.
С 1949 года семья жила в посёлке Васильево. Константин рано начал рисовать, в 11 лет он прошёл конкурс и был зачислен в Московскую среднюю художественную школу-интернат при Московском государственном художественном институте имени В.И. Сурикова. В 1957 году перевёлся в Казанское художественное училище (1957—1961), которое окончил с отличием, получив специальность театрального декоратора. Его дипломной работой были эскизы к пьесе-сказке А. Н. Островского «Снегурочка». Кто-то говорит, что из Москвы Констатнин уехал в связи с болезнью отца, другие утверждают, что его увлечение абстракционизмом и различными формальными течениями пошли вразрез с академической программой школы.
Работал учителем рисования и черчения в средней школе, художником-оформителем. Творческое наследие Васильева обширно: картины, графика, этюды, иллюстрации, эскизы росписи церкви в Омске. Произведения начала 1960-х годов отмечены влиянием сюрреализма и абстрактного экспрессионизма («Струна», 1963; «Абстрактные композиции», 1963).
В конце 1960-х годов отказался от формалистических поисков, работал в реалистической манере.
Путь Васильева к известности началось со связей с деятелями из круга «Вече» — самиздатского журнала русских националистов, представившими его картины участникам националистической «русской партии», таким как Илья Глазунов, Юрий Мелентьев и др.
Сначала писал в жанрах абстракции и сюрреализма. Затем, после кризиса, пережитого им в 1968—1969 годах, сменил манеру живописи, заинтересовался искусством нацистской Германии, творчеством Фридриха Ницше и Рихарда Вагнера, развивал «арийские» идеи в живописи. В работах Васильева сочетались «арийские» языческие традиции и пафос норманнских и славянских дохристианских саг и былин. Ему были знакомы и основные «арийские» мифы.
Васильев разделял культ сильной личности, образы сверхчеловека и «арийского прошлого», «суровых северных богов», которые он пытался адаптировать к «изначальной Руси». Его эпические полотна наполнены воинственным духом.
Картины Васильева сопоставлялись с обращением европейских националистов к «арийскому» духу, к индоевропейским мифологическим верованиям. Историк Л. С. Клейн писал, что раннее творчество Васильева в журнале «Вече» содержит заимствования из вагнеровского германизма
Источником вдохновения для Васильева стали исландские саги. Он тщательно изучал их, делая пометки, из которых следовало, что основное внимание Васильева привлекали так называемые родовые саги, своего рода описание жизни замечательных исландцев IX—XI веков. Его привлекала мистика судеб: герои саг, как правило, погибали, чему предшествовали вещие сны и предзнаменования. Сила духа этих людей, ожидание гибели и готовность к ней стали темой, которую художник стал отображать.
В это же время Васильев познакомился с творчеством Рихарда Вагнера и специально изучил немецкий язык, чтобы понимать тексты его опер. Работая над картинами цикла «Кольцо Нибелунгов», Константин напевал арии Зигфрида, настраиваясь тем самым на нужную волну. Эта серия — собственное осмысление нравственной тематики эпоса Вагнера, а не просто иллюстрации к нему. Завершение графического цикла стало четырёхметровое полотно «Валькирия над сражённым Зигфридом», посвящённое опере «Гибель богов». В ней Васильев не соглашается с вагнеровской трактовкой трагедии, когда герой становится жертвой страшной силы золота: его валькирия, как видение, спускается к Зигфриду на белом коне, призывая его подняться и возвратиться к подвигам.
Васильев работал в узком кругу единомышленников-провинциалов, но его творчество сыграло существенную роль, оживив абстрактные идеи теоретиков русского неоязычества.
Работы Васильева пользуются популярностью в среде русского неоязычества. Так, среди иллюстраций к книге «Десионизация» одного из основателей русского неоязычества Валерия Емельянова были репродукции картин Васильева на тему борьбу русских богатырей со злыми силами, в частности, картина, подписанная в данном издании как «Илья Муромец побеждает христианскую чуму».
Репродукции картин Васильева размещались в храме «Капище Веды Перуна» неоязыческого движения инглиизма и представлены в изданиях «Славяно-арийские веды», излагающих учение инглиизма.
Последней работой Васильева стала картина «Человек с филином», завершённая за несколько дней до гибели художника. Поклонники художника выискивают в этой вещи массу мистических смыслов. Даже в Википедии пишется: "В этой картине излюбленный предмет Васильева, свеча, превращается в символ-светоч, в облике старца он представляет мудрость человеческого опыта; своими корнями он словно врос в землю, а головой соединяется с небесами. В руке он держит сгорающий свиток с начертанным на нём псевдонимом художника «Константин Великоросс» и датой, ставшей годом его смерти: 1976. Из пламени и пепла пробивается росток дуба, изображённый наподобие нанизанных друг на друга цветков трилистника, символа мудрости и просвещения. Над ростком горит светоч, символ негасимого горения души. Над седой головой старик держит плеть, а на его рукавице восседает филин, чьё всевидящее око завершает движение вверх, к небу и космосу. Филин — птица, для которой не существует тайн."
Не критикуя всех смысловых изысканий автора текста стоит заметить, что 1976 год - это и год создания произведения, в чем нет ничего провиденциального.
Завершив картину, Васильев сказал пришедшим навестить его другу и матери: «Я теперь понял, что надо писать и как надо писать». Через несколько дней его жизнь оборвалась.
29 октября 1976 года мало тогда кому известный художник Васильев с другом поехали в Зеленодольск на закрытие выставки молодых художников, назначенное на 18 часов. Больше в свой дом в поселке Васильево он живым не вернулся.
Согласно официальному заключению они с другом попали под поезд.
Один из поклонников художника публикует в своем ЖЖ попытку расследования:
"Как оказались Васильев и его друг Аркадий Попов в совершенно неожиданном месте? Почему в течение двух суток о гибели Константина не извещали семью, хотя все документы были при нем? Многие и сегодня уверены, что это было убийство.
Но если было преступление, то должно быть и уголовное дело? Позвонив в пресс-центр МВД РТ, услышал на свой вопрос скорый и безапелляционный ответ: "Васильева зарезали в электричке и выбросили из вагона". "Вы располагаете подтверждениями этого?" -"Конечно! Присылайте официальный запрос". Запрос (и не один) был послан, но никакой ясности в эту темную историю ответы, увы, не внесли.
"Сообщаю, что сведениями о том, было ли возбуждено уголовное дело по факту гибели художника К. Васильева, МВД Республики Татарстан не располагает. Данное преступление было совершено на территории, обслуживаемой линейным отделом внутренних дел, на железнодорожном транспорте. Преступления такой категории ставят на учет в Волго-Вятском управлении внутренних дел на железнодорожном транспорте с дислокацией в Нижнем Новгороде.
Начальник Информ.центра при МВД РТ полковник милиции Р.Р. Фахрутдинов".
"Сообщаю, что в 1976 году прокуратурой Кировского района Казани уголовное дело по факту гибели Константина Васильева не возбуждалось. Материалы по фактам смерти граждан за указанный год уничтожены в связи с истечением сроков хранения.
Прокурор Кировского района, старший советник юстиции О.А. Дроздов".
Ничего не смог вспомнить об этом случае и бывший транспортный прокурор республики Юрий Гудкович. Очевидцев самого момента гибели художника не нашлось. Через несколько дней после случившегося диспетчер и путевые рабочие рассказывали, что двое молодых людей были сбиты локомотивом скорого поезда Омск-Москва. Оба якобы были пьяны. Чудовищным ударом их отшвырнуло на десятки метров по разные стороны пути. В кармане пальто Васильева нашли бутылку портвейна. Делали ли в морге пробы на алкоголь, неизвестно: протоколы судебно-медицинского вскрытия давно уничтожены.
Что двое друзей забыли на Лагерной за две остановки до Казани? Специально сошли с электрички, чтобы купить бутылку в магазине для железнодорожников, который работал до ночи (в те годы спиртное после 8 часов вечера не продавали)? На поминках шли настойчивые разговоры, что в тот вечер с ними был кто-то третий.
В начале 1976 года он вместе с друзьями был вызван в КГБ. Один из них, Геннадий Пронин, вспоминает: "Почему нас туда пригласили? Кто-то из соседей настучал, что мы слушаем фашистские марши. Еще нас обвинили, что мы читаем "Протоколы сионских мудрецов", Ницше, Шопенгауэра, фашистскую хронику смотрим. Ну что мы читаем, соседи, конечно, знать не могли, а кинохроника была наша, советская: документальный фильм "Обыкновенный фашизм" Ромма - его мы действительно смотрели не раз.
Да и каким Васильев мог быть антисоветчиком? Отец у него партийный работник, в войну партизанил. ...В общем, гэбисты "шили" нам "организацию", а мы были просто компанией любящих настоящее искусство, литературу, философию людей".
Вскоре после этого художника не стало, и это дало повод связывать его смерть с происками всесильной тогда организации. Между тем отец погибшего вместе с ним Аркадия Попова служил в системе госбезопасности, и в немалом чине. Говорят, он пытался провести собственное расследование гибели сына по "горячим следам", но даже ему это не удалось.
Звездный час художника наступил уже после его смерти. В сентябре 1977 года в казанском Молодежном центре открылась выставка, какой он ни разу не удостаивался при жизни. Два месяца к картинам было настоящее паломничество! Потом - фильм Леонида Кристи "Васильев из Васильева", около полугода демонстрировавшийся в кинотеатре "Россия", - небывалый случай в кинодокументалистике! Картины с триумфом путешествовали по выставочным залам Москвы, страны, зарубежья...
После того как на безвременно ушедшего из жизни земляка обрушился шумный успех, Казанский музей изобразительного искусства решил приобрести его работы и попросил мать оценить картины сына. Клавдия Парменовна всецело доверилась оценочной комиссии, состоявшей преимущественно из коллег Константина. Ее решение прозвучало смертным приговором для картин: покупать их не рекомендовалось как "не имеющие художественной ценности". Правда, посоветовали принять на госхранение. Картины снесли в запасник музея, повесили на двери замок. И пылились бы они там, возможно, по сей день, если бы не полковник Юрий Михайлович Гусев - танкист, фронтовой газетчик. Потрясенный увиденными на одной из московских выставок полотнами, он поклялся возвести их автора на заслуженное им место в русской живописи. В парадной форме, при всех боевых регалиях, он вместе с сестрой Константина Валентиной явился в Татарский обком КПСС. И после этого визита картины вернули семье.
Но все это было уже после смерти художника. А помог ли кто-нибудь ему при жизни? Геннадий Пронин под новый, 1975 год подогнал к его дому крытый "МАЗ-500", погрузил в кузов картины, затолкал Костю в кабину, и они двинулись в Москву, где сотрудница Общества охраны памятников Светлана Мельникова обещала им устроить встречу с Ильей Глазуновым. Их встретила жена Ильи Сергеевича (они жили тогда на Арбатской площади), попросила распаковать принесенные с мороза картины. Глазунов без особого интереса посмотрел на одну, на другую... Интерес в его глазах зажегся только тогда, когда была сдернута оберточная бумага с "Северного орла".
"Мэтр, - вспоминает Пронин, - как-то сразу ожил: "Ну-ка, ну-ка, давайте еще!" Дальше стал рассматривать холсты внимательно и подолгу. Молча. Потом снял телефонную трубку: "Сейчас вызову министра культуры". Через полчаса в квартире действительно появился зам. министра культуры РСФСР (фамилию запамятовал), которому Глазунов продемонстрировал Костины картины. "Вот талантливый русский художник. Живет в Казани. Там его зажимают. Давайте поддержим!" И обращаясь в Косте: "Я тут должен уехать на две недели в Финляндию. Подожди меня в Москве. И мы все устроим".
Но к Глазунову Васильев больше не попал. В ожидании возвращения Ильи Сергеевича мотался по столице, прожил все деньги, пробавлялся случайными заказами. В общем, помаявшись несколько месяцев, Константин ни с чем вернулся домой, рассовав картины случайным знакомым. Потом их сохранил от расхищения писатель Владимир Дудинцев. "Вот, матушка, все, чего ваш сын добился в Москве", - виновато сказал по возвращении Клавдии Парменовне Костя, протянув ей сетку апельсинов.
Начатое Васильевым творческое направление в искусстве перекликается с пророчеством известного критика начала XX века Сергея Дурылина: «Единственный путь освобождения от тирании упадка в искусстве есть путь символизма как художественного метода, мифотворчества как плоти искусства»
Большая слава пришла к художнику через десятилетия после его смерти. В Казани в 1996 году была открыта его галерея, 26 июня 2013 года преобразованная в музей.
В Москве музей Константина Васильева расположен недалеко от станции метро Алтуфьево. Учреждён в 1998 году по инициативе членов «Клуба любителей живописи Константина Васильева».
valkuzn.livejournal.com/1493.html
Иной взгляд:
Творчество Константина Васильева некоторыми отчего-то считается очень русским, многие называют его "славянистом". Лично мне гораздо ближе по многим параметрам точка зрения, высказанная одним из пользователей Контакта (vk.com/wall-60854067_36952?.....)
пусть не абсолютно, но созвучнее, чем практически общепринятые восторженные оценки:
"Никогда не разделял умиление по поводу мифических картин Константина Васильева. Они всегда казались слишком пафосными в плохом смысле слова, когда внутреннюю художественную силу подменяет гиперболизированная обрядовая деталь – валькирия со слишком яркими глазами или идеально-ровные ряды солдат, каких не бывает даже на параде. Картины Васильева напоминают комиксы. Ими хорошо книжки про Конана-варвара иллюстрировать. Впрочем – это уже случилось.
Впервые недоверие к картинам Васильева зародилось во мне в юном возрасте, когда их нахваливали на каждом правом форуме. Нигде художник не ценится так высоко, как в националистической среде. То есть его картины рассматривают чисто с идеологической точки зрения – ага, идеальные нордические лица, совсем как у меня, ост-балтида – это хорошо, вот Один – это мой бог, потому отличная картина, вот в правильном ключе изображен освободительный поход на Восток – и я так думаю, какой же Васильев замечательный художник! То есть очень часто картины Васильева подкупают не своим содержанием, а соответствием неким представлениям зрителя о добре и зле, правде и неправде. Соответствует – хорошо, нравится, очень талантливо. Нет – да ты жид и русофоб. Если идёт речь о пропаганде, то нет вопросов, но когда идеологические манипуляции проявляются в художественном творчестве, это роднит автора с официальным искусством, с каким-нибудь соцреализмом или китчем Третьего Рейха.
Кстати, картины Васильева на мифическую тему и есть китч, т.е. вульгарная безвкусица. Китч это элемент массовой культуры, где упор делается на крикливость деталей, яркости цвета, экстравагантности, подмене содержания идеологическим посылом. И хотя Васильев никогда не был массовым художником, но то, что массы со временем распознали его как своего, стали лепить картины художника на аватары и обложки, говорит не в его пользу. Конечно, популярность не приговор, но и говорить о чьём-то величии лишь на основе симпатий толпы тоже неправильно. Не считаем же мы великими Донцову и Киркорова?

Схожие новости

#	Наименование новости	Тональность	Информативность	Дата публикации
1	Константин Васильев - художник загадочный, даже таинственный. При первом взгляде ...	7	6	01-07-2026
2	Денис Киселев (из Интернета): Кто выписывал журнал "Химия и жизнь", ...	3	7	06-07-2026
3	«Живописец Таутиев Владимир Бадчериевич»	0	12.68	09-05-2026
4	Долго думала, размышляла и всё-таки решилась поделиться с вами, мои ...	0	11.56	03-09-2026
5	120 лет со дня рождения Александра Казанцева Александр Петрович Казанцев ...	0	8.38	02-09-2026
6	#КазанцевА #подколкинскаясельскаябиблиотека 2 сентября исполняется 120 лет со дня рождения ...	0	14.47	02-09-2026
7	— Кто Сто́рож соверше́нной Пустоты́ —– Вот Сто́рож – без ...	0	3.51	02-09-2026
8	25 июля 1929 года, родился Василий Шукшин, писатель, режиссер и ...	0	9.77	25-07-2026
9	2 сентября в 1906 году родился Александр Петрович КАЗАНЦЕВ (в ...	0	12.1	02-09-2026
10	2 сентября 1935 года в Москве родился Валентин Гафт. Мы знаем ...	0	10.17	02-09-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 10. Тональность: 0. Информативность: 9.97. Источник: vk.com.