Где находится преисподняя?
Ересиологи утверждают, что в учении гностика Василида существо по имени Абраксас правит над [https://vk.ru/wall-61546910_721|правит над 365 небесами].
Однако на магической табличке из Иерусалима Абраксас (Абрасакс) назван [https://vk.ru/wall-61546910_729|демоном преисподней].
Как они соотносятся друг с другом?
Чтобы ответить на этот вопрос, надо разобраться в том, где в среднеплатонической картине мира находилась преисподняя.
Ключевой фигурой здесь был Ксенократ, ученик Платона и схоларх Академии в 339–314 гг. до н. э.
Он ввёл учение о двух Зевсах — верхнем и нижнем. Верхний Зевс управляет умопостигаемым миром, тогда как нижний правит в подлунной сфере, населённой демонами. Этот нижний Зевс тождественен Гадесу – владыке преисподней.
Таким образом преисподняя стала рассматриваться не как подземное царство, а как сфера, непосредственно окружающая землю и соответствующая стихии воздуха.
От платоников этот взгляд перешёл к стоикам, а от них к христианам. Именно поэтому апостол Павел пишет об «архонте, господствующем в воздухе» (Еф. 2.2). Для платоников Гадес — низшее в сравнении с умопостигаемым Зевсом божество, фигура нейтральная, но для христиан этот правитель демонов превратился в активную богоборческую силу, князя мира сего.
При этом во втором веке благодаря гностикам, герметикам, а также Нумению его власть была расширена и на планетарные сферы, шаг вполне логичный, если вспомнить, что уже у Платона эклиптика с её блуждающими звёздами названа «кругом иного», противопоставленным «кругу тождественного», наиболее близкому к умопостигаемому миру.
В интеллектуальной атмосфере I–III веков, когда основным вопросом был вопрос о происхождении зла, «круг иного» всё чаще гипостазировали в виде неполноценной, либо откровенно злой сущности, управляющей космосом.
Таким образом, Абраксас — это не высший Бог гностиков, как ошибочно полагал Юнг, а космократор, князь мира сего, существо, чью власть необходимо преодолеть, чтобы вернуться в Плерому.
#Абраксас #Гностицизм #Магия #Василид