Вход на сайт

Просмотр новости

Найдите то, что Вас интересует

Ёсида-синто Ёсида-синто – когда то крайне влиятельная школа синтоизма, основанная ...

Дата публикации: 12-09-2026 13:08:47

Ёсида-синто
Ёсида-синто – когда то крайне влиятельная школа синтоизма, основанная Ёсидой Канэтомо в конце 15 века в Киото. Именно эта школа провозгласила первенство синтоизма над буддизмом, объявив полную независимость, и совершив революцию в японском религиозном сознании.
До появления Ёсида-синто в религиозном дискурсе того времени главенствовала концепция хондзи суйдзяку, согласно которой все японские ками являются локальными земными воплощениями индийских будд и бодхисаттв. Сама Богиня солнца – Аматэрасу, от которой прямо берёт начало японская императорская династия через её внука Ниниги, являющаяся самой почитаемой и центральной ками в синтоизме – в такой ситуации не являлась автономной сущностью, а проявлением Будды Вайрочаны. То есть буддизм полностью подчинял себе синтоизм, фактически лишая ками (изначально хондзи суйдзяку распространяла зависимость ками от Будд и Бодхисаттв только на главных, верховных ками, но далее распространилась и до локальных, и даже безымянных духов. Но для них не искали личного Будды или Бодхисаттвы. Для них применялись обобщающие категории, напр. защитники Дхармы и т.д) как такового самостоятельного статуса.
Канэтомо перевернул всю эту иерархию с ног на голову, и настоял на том, что это не синтоизм – плод буддизма и конфуцианства, а наоборот, это буддизм и конфуцианство – плоды синтоизма, которые вернулись к корню (в Японию), в то время как сам синтоизм является началом всех традиций в Китае, Индии, и не только.
Ещё одной отличительной чертой ёсида-синто было существовании такой сущности как Куни-но Токотати-но микото – изначальной, первозданной ками, существовавшей до разделения инь и ян, до всего (итинэн мисё но хомпон) – ещё когда существовала недифференциальная, чистая основа, из которой потом появился мир. Куни-но Токотати-но микото существовал до всех Будд и Бодхисаттв, до всех остальных ками соответственно, и является источником всего космоса, всего существующего, источником единой, ещё неразделённой первоматерии (икки мибун но гэнсин. Икки – Единое Дыхание, или первозданная непрерывная энергия космоса. Мибун – состояние первозданного хаоса и гармонии до появления двойственности. Гэнсин – явление божественной сущности в уже проявленном мире). Так как все ками это проявление Куни-но Токотати-но микото, то почитание самого Куни-но Токотати-но микото может считаться почитанием всех ками одновременно. Что интересно – Ёсида аргументирует существование Куни-но Токотати-но микото через классические синтоистские хроники, такие как Кодзики и Нихон сёки, но так же говорит что знание о Куни-но Токотати-но микото передавалось по линии: от Куни-но Токотати-но микото до Аматэрасу, от Аматэрасу к Амэ-но Коянэ-но микото (предок рода Урабэ), и от него к прямой линии рода Урабэ, вплоть до самого Ёсиды. То есть Канэтомо настаивает на некой эзотерической линии передачи, что именно его род брало истинное знание о синто напрямую через Аматэрасу.
Чем ещё особенно Ёсида-синто так это тем, что ками существуют не только вовне, но и внутри человека, и во всех вещах одновременно. Канэтомо выделял три уровня божественного:
Ками неба и земли – син/ками
Ками во всех вещах – рэй/митама (дух, духовная сила)
И ками в человеке – син/кокоро (сердце-ум).
Все вместе они демонстрируют, что божественное присутствует на всех уровнях реальности, от величественных небесных богов в ками неба и земли, до духа травинки в ками во всех вещах. И то, и другое – проявления одного и того же изначального ками. Но особое место здесь занимает ками внутри человека. Сердце-ум это целостное внутреннее сознание человека, включающая волю, желания, центры чувств, мысли и духовную наполняющую, поэтому его так же называют богом сердца, тождественная сущностью Куни-но Токотати. Когда человек очищает своего бога сердца от всей грязи, скверны, пыли и эго, сердце-ум входит в состояние единства с первоисточником, и не просто с первоисточником, но возвращается в то пространство что было всегда, до всякого различия и разделения, до первой мысли и до расколов.
Автор - Фаргус (https://t.me/burial22077)
#Синтоизм|#Религиоведение|#Япония|#Культура

Схожие новости

#Наименование новостиТональностьИнформативностьДата публикации
1О СУТИ ЯЗЫЧЕСТВА, ДРЕВНЕРУССКОМ АТЕИЗМЕ КУПАЛИЧЕЙ И МАТЕРИАЗИМЕ ОТ ПОКЛОННИКОВ ...07.2312-09-2026
2В отдельной записи думаю на темы буддийские размышлять, и думаю ...0616-07-2026
3Outsoul: Буддийские школы древней Индии 81. Внимательность (апрамāда) — страж ...0528-06-2026
4Основы миропонимания Новой Эпохи. А.И. Клизовский. 1934 г. (Под редакцией ...08.6117-08-2026
5эго всегда борется, оно существует за счет конфликта и не ...04.0528-08-2026
6В общем, что удалось узнать про начало самсары: "эта сансара ...04.8625-07-2026
7Понятие жизни в китайской философии многогранно — оно раскрывается по‑разному в ключевых учениях, но при этом опирается на общие мировоззренческие установки: единство человека и космоса, непрерывность перемен, энергию ци и гармонию противоположностей инь–ян. Конфуцианство: жизнь как нравственное становление В конфуцианстве жизнь прежде всего осмысляется как путь нравственного совершенствования и исполнения своего места в обществе. Для Конфуция вопрос о смерти был вторичен по отношению к жизни: в «Лунь юй» («Беседы и суждения») он прямо говорит: «Не зная, что такое жизнь, как можем мы знать, что такое смерть?» Смысл жизни — в культивировании жэнь (человечности, гуманности) и следовании ли (ритуалу, норме, этической упорядоченности). Жизнь — это практика: не умозрительные поиски, а повседневные поступки, отношения с родителями, правителем, друзьями, выполнение долга. Идеал — цзюньцзы («благородный муж»), который живёт по совести, поддерживает гармонию в семье и государстве. Таким образом, жизнь в конфуцианской оптике — это активное, социально ответственное существование, где личное совершенство неотделимо от благополучия общества. Даосизм: жизнь как следование естественности Даосская трактовка жизни строится вокруг категории дао («путь», «первооснова») и принципа у вэй («недеяние», точнее — действие, согласное с природой). Жизнь как проявление Дао: всё живое возникает из Дао, живёт в потоке перемен и возвращается в него; жизнь — это естественное течение, подобное воде. ...0730-06-2026
8Книжку дочитал. Сказать, что понял, было бы преувеличением. Сложно такое ...05.8925-07-2026
9🧩 ЭТО ОДНА ИЗ «СЕМИ ТАЙН ЛУНЫ» И СЕЙЧАС ОНА ...05.3226-08-2026

Классификация: . Схожих патентов: 0. Схожих новостей: 9. Тональность: 0. Информативность: 9.52. Источник: vk.com.